[8/10, 4:46 PM] JagadeeshChandraKrishnan: THE BEAUTIFUL LOGIC OF THE FOUR SEALS
As an example of the first seal — impermanence — consider generosity. When we begin to realize the first truth, we see everything as transitory and without value, as if it belonged in a Salvation Army donation bag. We don’t necessarily have to give it all away, but we have no clinging to it. When we see that our possessions are all impermanent compounded phenomena, that we cannot cling to them forever, generosity is already practically accomplished.
Understanding the second seal, that all emotions are pain, we see that the miser, the self, is the main culprit, providing nothing but a feeling of poverty. Therefore, by not clinging to the self, we find no reason to cling to our possessions, and there is no more pain of miserliness. Generosity becomes an act of joy.
Realizing the third seal, that all things have no inherent existence, we see the futility of clinging because whatever we are clinging to has no truly existing nature. It’s like dreaming that you are distributing a billion dollars to strangers on the street. You can give generously because it’s dream money, and yet you are able to reap all the fun of the experience. Generosity based on these three views inevitably makes us realize that there is no goal. It is not a sacrifice endured in order to get recognition or to ensure a better rebirth.
Generosity without a price tag, expectations, or strings provides a glimpse into the fourth view, the truth that liberation, enlightenment, is beyond conception.
If we measure the perfection of a virtuous action, such as generosity, by material standards — how much poverty is eliminated — we can never reach perfection. Destitution and the desires of the destitute are endless. Even the desires of the wealthy are endless; in fact the desires of humans can never be fully satisfied.
But according to Siddhartha, generosity should be measured by the level of attachment one has to what is being given and to the self that is giving it.
Once you have realized that the self and all its possessions are impermanent and have no truly existing nature, you have nonattachment, and that is perfect generosity.
For this reason the first action encouraged in the Buddhist sutras is the practice of generosity.
By
Jagadeesh Krishnan psychologist and international Author
[8/10, 4:47 PM] JagadeeshChandraKrishnan: நான்கு முத்திரைகளின் அழகான தர்க்கம்
முதல் முத்திரையின் உதாரணமாக - நிலையாமை - பெருந்தன்மையைக் கருதுங்கள். முதல் உண்மையை நாம் உணரத் தொடங்கும் போது, எல்லாவற்றையும் ஒரு சால்வேஷன் ஆர்மி நன்கொடைப் பையில் வைத்திருப்பது போல, எல்லாவற்றையும் நிலையற்றதாகவும், மதிப்பு இல்லாததாகவும் பார்க்கிறோம். நாம் அனைத்தையும் விட்டுவிட வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் நாம் அதில் ஒட்டிக்கொள்வதில்லை. நம்முடைய உடைமைகள் அனைத்தும் நிரந்தரமற்ற கலவையான நிகழ்வுகள், அவற்றை நாம் எப்போதும் பற்றிக்கொள்ள முடியாது என்பதைப் பார்க்கும்போது, தாராள மனப்பான்மை ஏற்கனவே நடைமுறையில் நிறைவேற்றப்பட்டுள்ளது.
இரண்டாவது முத்திரையைப் புரிந்துகொள்வது, அனைத்து உணர்ச்சிகளும் வலிகள், கஞ்சன், சுயமே முக்கிய குற்றவாளி, வறுமையின் உணர்வைத் தவிர வேறு எதையும் வழங்குவதில்லை. எனவே, சுயத்தை பற்றிக்கொள்ளாமல் இருப்பதன் மூலம், நம் உடைமைகளை பற்றிக்கொள்ள எந்த காரணமும் இல்லை, மேலும் கஞ்சத்தனத்தின் வலி இல்லை. பெருந்தன்மை மகிழ்ச்சியின் செயலாகிறது.
மூன்றாவது முத்திரையை உணர்ந்து, எல்லாப் பொருட்களுக்கும் உள்ளார்ந்த இருப்பு இல்லை, நாம் பற்றிக்கொண்டிருப்பதன் பயனற்ற தன்மையைக் காண்கிறோம், ஏனென்றால் நாம் எதைப் பற்றிக் கொண்டிருக்கிறோமோ அது உண்மையான இயல்பு இல்லை. நீங்கள் தெருவில் அந்நியர்களுக்கு ஒரு பில்லியன் டாலர்களை விநியோகிக்கிறீர்கள் என்று கனவு காண்பது போன்றது. நீங்கள் தாராளமாக கொடுக்கலாம், ஏனென்றால் அது கனவுப் பணம், ஆனால் நீங்கள் அனுபவத்தின் அனைத்து வேடிக்கைகளையும் அறுவடை செய்ய முடியும். இந்த மூன்று பார்வைகளின் அடிப்படையிலான தாராள மனப்பான்மை, இலக்கு எதுவும் இல்லை என்பதை தவிர்க்க முடியாமல் நமக்கு உணர்த்துகிறது. இது அங்கீகாரம் பெறுவதற்காகவோ அல்லது சிறந்த மறுபிறப்பை உறுதிப்படுத்துவதற்காகவோ தாங்கப்பட்ட தியாகம் அல்ல.
விலைக் குறி, எதிர்பார்ப்புகள் அல்லது சரங்கள் இல்லாத தாராள மனப்பான்மை நான்காவது பார்வையில் ஒரு பார்வையை வழங்குகிறது, விடுதலை, ஞானம், கருத்தாக்கத்திற்கு அப்பாற்பட்டது.
தாராள மனப்பான்மை போன்ற ஒரு நல்லொழுக்கச் செயலின் பரிபூரணத்தை நாம் பொருள் தரநிலைகளால் அளந்தால் - எவ்வளவு வறுமை ஒழிகிறது - நாம் ஒருபோதும் முழுமையை அடைய முடியாது. ஏழ்மை மற்றும் ஆதரவற்றவர்களின் ஆசைகள் முடிவற்றவை. செல்வந்தர்களின் ஆசைகள் கூட முடிவற்றவை; உண்மையில் மனிதர்களின் ஆசைகளை முழுமையாக பூர்த்தி செய்ய முடியாது.
ஆனால் சித்தார்த்தரின் கூற்றுப்படி, தாராள மனப்பான்மை என்பது கொடுக்கப்பட்டவற்றின் மீதும் அதைக் கொடுக்கும் சுயத்தின் மீதும் உள்ள பற்றுதலின் அளவைக் கொண்டு அளவிடப்பட வேண்டும்.
சுயமும் அதன் அனைத்து உடைமைகளும் நிலையற்றவை, உண்மையான இயல்பு இல்லாதவை என்பதை நீங்கள் உணர்ந்தவுடன், உங்களிடம் பற்றற்ற தன்மை உள்ளது, அதுவே பரிபூரண பெருந்தன்மையாகும்.
இந்த காரணத்திற்காக பௌத்த சூத்திரங்களில் ஊக்குவிக்கப்பட்ட முதல் செயல் தாராள மனப்பான்மை ஆகும்.
மூலம்
ஜெகதீஸ் கிருஷ்ணன் உளவியலாளர் மற்றும் சர்வதேச எழுத்தாளர்
