Sunday, 9 March 2014

क्या भारत में नारी की "पुरूष की दासता" से मुक्ति संभव है











क्या भारत में नारी की "पुरूष की दासता" से मुक्ति संभव है .......?

स्‍त्री पुरूष की छाया से ज्‍यादा आस्‍तित्‍व नहीं जुटा पाई है। इसीलिए जहां पुरूष होता है, स्‍त्री वहां है। लेकिन जहां छाया होती है वहां थोड़े ही पुरूष को होने की जरूरत है।

स्‍त्री का विवाह हो, तो वह श्रीमती हो जाती हे। मिसेस हो जाती है, पुरूष के नाम की छाया रह जाती है। मिसेस फलानी हो जाती है। लेकिन इससे उल्‍टा नहीं होता कि स्‍त्री के नाम पर पुरूष जाता हो। अगर चंद्रकांत मेहता नाम है पुरूष का, तो स्‍त्री का कुछ भी नाम हो, वह श्रीमती चंद्रकांत मेहता हो जाती हे। लेकिन अगर स्‍त्री का नाम चंद्रकला मेहता है तो ऐसा नहीं होता कि पति श्रीमान चंद्रकला मेहता हो जाते हों। ऐसा नहीं होता, ऐसा होने की जरूरत नहीं पड़ती है। क्‍योंकि स्‍त्री छाया है। उसकी कोई अपना आस्‍तित्‍व थोडे ही है।

शास्‍त्र कहते है, जब स्‍त्री बालपन में हो तो पिता उसकी रक्षा करे, जवान हो तो पति, बूढी हो जाए तो बेटा रक्षा करें। सब पुरूष उसकी रक्षा करे, क्‍योंकि उसका कोई अपना आस्‍तित्‍व नहीं है। रक्षितत्‍व तो ही वह है, अन्‍यथा नहीं है। जैन धर्म के हिसाब से नारी मोक्ष की अधिकारी नहीं है। उसे पुरूष की तरह जन्‍म लेना पड़ेगा। जैनियों के चौबीस तीर्थंकर में एक तीर्थक स्‍त्री है। नाम था मल्ली बाई - उन्‍होंने उस का नाम बदल कर मल्ली नाथ कर दिया, क्‍योंकि वे कहते है कि नारी मोक्ष की उत्‍तराधिकारी नहीं है।

दुनियां में मुशिकल से कोई धर्म होगा जिसने स्‍त्री को इज्‍जत दी हो। स्‍त्री मस्‍जिद में नहीं जा सकती। बस नारी का एक ही उपयोग है, जिसे स्‍वर्ग जाना हो वह नारी को छोड़ कर भाग जाए। पहली क्रांति नारी को इन तथा कथित धर्म गुरूओं के खिलाफ करनी होगी। सारी मनुष्‍य जाती अधूरी है। इसके भीतर कुछ कमी है। जो पूरी नहीं हो पाती, जीवन भर दौड़ कर भी प्रेम नहीं मिलता, प्रेम मिलता है समकक्ष से। और जब तक स्‍त्री पुरूष के समकक्ष नहीं होती तब तक स्‍त्री को प्रेम नहीं मिल सकता, वह तो दासी है। पति परमात्‍मा है, पूरब की हालत है दासी यों की और पश्चिम की हालत तो और भी बदतर है। वहां औरत दिल बहलाने की वस्‍तु है जब चाह स्‍त्री बदली जा सकती है।

यह पुरूष की दुनिया है, जिसमें गणित से सारा हिसाब लगा रखा है। इस दुनिया मैं स्‍त्री को कोई हाथ नहीं, अन्‍यथा यह दुनिया बहुत दुसरी होती। यहां गणित कम महत्‍व पूर्ण होता, ह्रदय ज्‍यादा महत्‍वपूर्ण होता। यह गणित से ज्यादा प्रेम का हिसाब होता। लेकिन वह नहीं हो सका, क्‍योंकि स्‍त्री के पास को आत्‍मा नहीं है। इसलिए स्‍त्री का कोई कंट्रिब्‍यूशन भी नहीं है इस संस्‍कृति के लिए, सभ्‍यता के लिए।

और यह आदमी की बनाई हुई गणित की संस्‍कृति मरने के करीब पहुंच गई हे। अगर इस संस्‍कृति को बचाना है तो स्‍त्री को व्‍यक्‍तित्‍व देना जरूरी है। और स्‍त्री को व्‍यक्‍तित्‍व देने का अर्थ है: उसे पुरूष जैसा नहीं, स्‍त्री के ही अनुकूल क्‍या उचित हो सकता है। उसकी शिक्षा, उसका प्रशिक्षण; उसके व्‍यक्‍तित्‍व का सारा उसका ही ढंग,ताकि एक नारी उपलब्‍ध हो सके। और वह नारी अगर उपलब्‍ध हो सकती है तो हम मनुष्‍य-जाति के जीवन में बहुत आनंद जोड़ सकते है। क्‍योंकि वह नारी न मालुम कितने अर्थों में जीवन का केन्‍द्र हे।

जोड़ ने लिखी है एक किताब और उस किताब में उसने लिखा है कि जब मैं पैदा हुआ, तो पश्‍चिम में होम थे, घर थे। और अब जब मैं मरने के करीब हूं तो पश्चिम में सिर्फ हाउस रह गए है। होम बिलकुल नहीं। सिर्फ मकान रह गए है। घर कोई भी नहीं है।

किसी ने जोड़ से पूछा कि तुम्‍हारा मतलब क्‍या है? होम और हाउस में फर्क क्‍या है।

जोड ने कहा कि जिस हाउस में एक नारी होती है उसको मैं होम कहता हूं और जिस हाउस में नारी नहीं होती वह होटल हो जाता है, मकान हो जाता है।

और पश्‍चिम में नारी खो गई है। पूरब में है ही नहीं। यह मत सोच लेना कि यहां है। यहां है ही नहीं। दसियों से घर नहीं बनते। लेकिन क्‍या किया जा सकता है।

पहली बात, नारी को पुरूष से पृथक व्‍यक्‍तित्‍व उपलब्ध करना है। न उसे पुरूष का गुलाम रहना है और न पुरूष का अनुकरण करना है। नारी को अपने व्‍यक्‍तित्‍व की खोज करनी है। और उसे स्‍पष्‍ट यह धोषणा कर देना है। कि हम स्‍त्री है और स्‍त्री ही रहेगी और स्‍त्री ही होना चाहेंगी। क्‍योंकि ध्‍यान रहे,हम जो होने को पैदा हुए है। जब वहीं हो जाते है, तभी हम आनंदित होते हे। हम अन्यथा कुछ भी हो जाए आनंदित नहीं हो सकते। घास का फूल खिल जाए और फूल बन जाए तो आनंदित हो सकता है। अगर वह गुलाब को फूल बनाना चाहेगा तो मुश्‍किल शुरू हो जाएगी वह अपने स्वभाव से भटक जाएगा।

आदमी अंतिम जगह आ गया है। पुरूष की सभ्यता कगार पर आ गई है। स्‍त्री का मुक्‍त होना जरूरी है। स्‍त्री के जीवन में क्रान्‍ति होनी जरूरी हे। ताकि स्‍त्री स्‍वयं को भी बचा सके और सभ्‍यता भी बचा सके। अगर स्‍त्री अपनी पूरी हार्दिकता, अपने पूरे प्रेम अपने पूरे संगीत, अपने पूरे काव्‍य, अपने व्‍यक्‍तित्‍व के पूरे फूलों को लेकर छा जाए तो इस जगत से युद्ध बंद हो सकते है। लेकिन जब तक पुरूष हावी है दुनिया पर, तब तक युद्ध बंद नहीं हो सकते। वह पुरूष के भीतर युद्ध छिपा हुआ है।

मां के पेट में जैसे ही बच्चा निर्मित होता है। तो चौबीस सेल मां से मिलते है और
चौबीस सेल पिता से मिलते है। पिता के सेल्‍स में दो तरह के सेल होते है। एक में चौबीस अरे एक में तेईस सेल होते है। अगर तेईस सेल वाला अणु मां के चौबीस सेल वाले अणु से मिलता है तो पुरूष का जन्‍म होता हे। पुरूष के हिस्‍से में सैंतालीस सेल होते है। और स्‍त्री के हिस्‍से में अड़तालीस सेल होते है। स्‍त्री की जो व्‍यक्‍तित्‍व है यह सिमैट्रिकल है, पहली ही बुनियाद से। उसके दोनों तत्‍व बराबर है चौबीस-चौबीस।

बायो लाजी कहती है कि स्‍त्री में जो सुघडता, जो सौंदर्य,जो अनुपात, जो परफोरशन है वह उन चौबीस-चौबीस के समान अनुपात होने के कारण है। और पुरूष में एक इनर टेंशन है। उसमें एक तरफ चौबीस अणु और दुसरी तरफ तेईस अणु है। उसका तराजू थोड़ा उपर नीचे होता रहता है। उसके भीतर एक बेचैनी जिंदगी भर उसे धेरे रहती है। वह कुछ उपद्रव करता ही रहेगा। इस टेंशन की वजह से वह कोई न कोई विवाद खड़े करता ही रहेगा। अगर पुरूष के हाथ में सभ्‍यता है पूरी की पूरी तो युद्ध कभी बंद नहीं हो सकते।

यह जान कर आपको हैरानी होगी कि महावीर, बुद्ध, राम और कृष्‍ण को आपने दाढ़ी-मूंछ के नहीं देखा होगा। क्‍योंकि जैसे ही पुरूष को व्‍यक्‍तित्‍व धीरे-धीरे स्‍त्री के करीब आता है। वह जैसे हार्दिक होते है, वे स्‍त्री के करीब आने लगते है। मूर्ति कारों ने बहुत सोच कर यह बात निर्मित की है। उनका सारा व्‍यक्‍तित्‍व स्‍त्री के इतने करीब ओ गया होगा कि दाढ़ी-मूंछ बनानी उचित नहीं मालूम पड़ी होगी। व्‍यक्‍तित्‍व इतना समानुपात हो क्या होगा।

~ ओशो

( ....... Searched, compiled, edited and created specially for the celebration of Women's Day week ....... )

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क्या भारत में नारी की "पुरूष की दासता" से मुक्ति संभव है .......?

स्‍त्री पुरूष की छाया से ज्‍यादा आस्‍तित्‍व नहीं जुटा पाई है। इसीलिए जहां पुरूष होता है, स्‍त्री वहां है। लेकिन जहां छाया होती है वहां थोड़े ही पुरूष को होने की जरूरत है।

स्‍त्री का विवाह हो, तो वह श्रीमती हो जाती हे। मिसेस हो जाती है, पुरूष के नाम की छाया रह जाती है। मिसेस फलानी हो जाती है। लेकिन इससे उल्‍टा नहीं होता कि स्‍त्री के नाम पर पुरूष जाता हो। अगर चंद्रकांत मेहता नाम है पुरूष का, तो स्‍त्री का कुछ भी नाम हो, वह श्रीमती चंद्रकांत मेहता हो जाती हे। लेकिन अगर स्‍त्री का नाम चंद्रकला मेहता है तो ऐसा नहीं होता कि पति श्रीमान चंद्रकला मेहता हो जाते हों। ऐसा नहीं होता, ऐसा होने की जरूरत नहीं पड़ती है। क्‍योंकि स्‍त्री छाया है। उसकी कोई अपना आस्‍तित्‍व थोडे ही है।

शास्‍त्र कहते है, जब स्‍त्री बालपन में हो तो पिता उसकी रक्षा करे, जवान हो तो पति, बूढी हो जाए तो बेटा रक्षा करें। सब पुरूष उसकी रक्षा करे, क्‍योंकि उसका कोई अपना आस्‍तित्‍व नहीं है। रक्षितत्‍व तो ही वह है, अन्‍यथा नहीं है। जैन धर्म के हिसाब से नारी मोक्ष की अधिकारी नहीं है। उसे पुरूष की तरह जन्‍म लेना पड़ेगा। जैनियों के चौबीस तीर्थंकर में एक तीर्थक स्‍त्री है। नाम था मल्ली बाई - उन्‍होंने उस का नाम बदल कर मल्ली नाथ कर दिया, क्‍योंकि वे कहते है कि नारी मोक्ष की उत्‍तराधिकारी नहीं है।

दुनियां में मुशिकल से कोई धर्म होगा जिसने स्‍त्री को इज्‍जत दी हो। स्‍त्री मस्‍जिद में नहीं जा सकती। बस नारी का एक ही उपयोग है, जिसे स्‍वर्ग जाना हो वह नारी को छोड़ कर भाग जाए। पहली क्रांति नारी को इन तथा कथित धर्म गुरूओं के खिलाफ करनी होगी। सारी मनुष्‍य जाती अधूरी है। इसके भीतर कुछ कमी है। जो पूरी नहीं हो पाती, जीवन भर दौड़ कर भी प्रेम नहीं मिलता, प्रेम मिलता है समकक्ष से। और जब तक स्‍त्री पुरूष के समकक्ष नहीं होती तब तक स्‍त्री को प्रेम नहीं मिल सकता, वह तो दासी है। पति परमात्‍मा है, पूरब की हालत है दासी यों की और पश्चिम की हालत तो और भी बदतर है। वहां औरत दिल बहलाने की वस्‍तु है जब चाह स्‍त्री बदली जा सकती है।

यह पुरूष की दुनिया है, जिसमें गणित से सारा हिसाब लगा रखा है। इस दुनिया मैं स्‍त्री को कोई हाथ नहीं, अन्‍यथा यह दुनिया बहुत दुसरी होती। यहां गणित कम महत्‍व पूर्ण होता, ह्रदय ज्‍यादा महत्‍वपूर्ण होता। यह गणित से ज्यादा प्रेम का हिसाब होता। लेकिन वह नहीं हो सका, क्‍योंकि स्‍त्री के पास को आत्‍मा नहीं है। इसलिए स्‍त्री का कोई कंट्रिब्‍यूशन भी नहीं है इस संस्‍कृति के लिए, सभ्‍यता के लिए।

और यह आदमी की बनाई हुई गणित की संस्‍कृति मरने के करीब पहुंच गई हे। अगर इस संस्‍कृति को बचाना है तो स्‍त्री को व्‍यक्‍तित्‍व देना जरूरी है। और स्‍त्री को व्‍यक्‍तित्‍व देने का अर्थ है: उसे पुरूष जैसा नहीं, स्‍त्री के ही अनुकूल क्‍या उचित हो सकता है। उसकी शिक्षा, उसका प्रशिक्षण; उसके व्‍यक्‍तित्‍व का सारा उसका ही ढंग,ताकि एक नारी उपलब्‍ध हो सके। और वह नारी अगर उपलब्‍ध हो सकती है तो हम मनुष्‍य-जाति के जीवन में बहुत आनंद जोड़ सकते है। क्‍योंकि वह नारी न मालुम कितने अर्थों में जीवन का केन्‍द्र हे।

जोड़ ने लिखी है एक किताब और उस किताब में उसने लिखा है कि जब मैं पैदा हुआ, तो पश्‍चिम में होम थे, घर थे। और अब जब मैं मरने के करीब हूं तो पश्चिम में सिर्फ हाउस रह गए है। होम बिलकुल नहीं। सिर्फ मकान रह गए है। घर कोई भी नहीं है।

किसी ने जोड़ से पूछा कि तुम्‍हारा मतलब क्‍या है? होम और हाउस में फर्क क्‍या है।

जोड ने कहा कि जिस हाउस में एक नारी होती है उसको मैं होम कहता हूं और जिस हाउस में नारी नहीं होती वह होटल हो जाता है, मकान हो जाता है।

और पश्‍चिम में नारी खो गई है। पूरब में है ही नहीं। यह मत सोच लेना कि यहां है। यहां है ही नहीं। दसियों से घर नहीं बनते। लेकिन क्‍या किया जा सकता है।

पहली बात, नारी को पुरूष से पृथक व्‍यक्‍तित्‍व उपलब्ध करना है। न उसे पुरूष का गुलाम रहना है और न पुरूष का अनुकरण करना है। नारी को अपने व्‍यक्‍तित्‍व की खोज करनी है। और उसे स्‍पष्‍ट यह धोषणा कर देना है। कि हम स्‍त्री है और स्‍त्री ही रहेगी और स्‍त्री ही होना चाहेंगी। क्‍योंकि ध्‍यान रहे,हम जो होने को पैदा हुए है। जब वहीं हो जाते है, तभी हम आनंदित होते हे। हम अन्यथा कुछ भी हो जाए आनंदित नहीं हो सकते। घास का फूल खिल जाए और फूल बन जाए तो आनंदित हो सकता है। अगर वह गुलाब को फूल बनाना चाहेगा तो मुश्‍किल शुरू हो जाएगी वह अपने स्वभाव से भटक जाएगा।

आदमी अंतिम जगह आ गया है। पुरूष की सभ्यता कगार पर आ गई है। स्‍त्री का मुक्‍त होना जरूरी है। स्‍त्री के जीवन में क्रान्‍ति होनी जरूरी हे। ताकि स्‍त्री स्‍वयं को भी बचा सके और सभ्‍यता भी बचा सके। अगर स्‍त्री अपनी पूरी हार्दिकता, अपने पूरे प्रेम अपने पूरे संगीत, अपने पूरे काव्‍य, अपने व्‍यक्‍तित्‍व के पूरे फूलों को लेकर छा जाए तो इस जगत से युद्ध बंद हो सकते है। लेकिन जब तक पुरूष हावी है दुनिया पर, तब तक युद्ध बंद नहीं हो सकते। वह पुरूष के भीतर युद्ध छिपा हुआ है।

मां के पेट में जैसे ही बच्चा निर्मित होता है। तो चौबीस सेल मां से मिलते है और
चौबीस सेल पिता से मिलते है। पिता के सेल्‍स में दो तरह के सेल होते है। एक में चौबीस अरे एक में तेईस सेल होते है। अगर तेईस सेल वाला अणु मां के चौबीस सेल वाले अणु से मिलता है तो पुरूष का जन्‍म होता हे। पुरूष के हिस्‍से में सैंतालीस सेल होते है। और स्‍त्री के हिस्‍से में अड़तालीस सेल होते है। स्‍त्री की जो व्‍यक्‍तित्‍व है यह सिमैट्रिकल है, पहली ही बुनियाद से। उसके दोनों तत्‍व बराबर है चौबीस-चौबीस।

बायो लाजी कहती है कि स्‍त्री में जो सुघडता, जो सौंदर्य,जो अनुपात, जो परफोरशन है वह उन चौबीस-चौबीस के समान अनुपात होने के कारण है। और पुरूष में एक इनर टेंशन है। उसमें एक तरफ चौबीस अणु और दुसरी तरफ तेईस अणु है। उसका तराजू थोड़ा उपर नीचे होता रहता है। उसके भीतर एक बेचैनी जिंदगी भर उसे धेरे रहती है। वह कुछ उपद्रव करता ही रहेगा। इस टेंशन की वजह से वह कोई न कोई विवाद खड़े करता ही रहेगा। अगर पुरूष के हाथ में सभ्‍यता है पूरी की पूरी तो युद्ध कभी बंद नहीं हो सकते।

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Saturday, 8 March 2014

jagadeesh krishnan
















AFTER YOU LEFT INDIA AND WENT ABROAD, AND WENT THROUGH ALL YOUR EXPERIENCES, HAS YOUR FAITH IN HUMANITY GONE DOWN?

ANSWER: I love humanity more than ever. It has grown. But my conception about the politicians has certainly gone down the drain. They are the enemies of humanity. The humanity has to be freed from the chains of politicians and their presence. Going around the world from one nation to another, I have seen that every nation has been turned into a concentration camp by the politicians. But as far as humanity is concerned, my compassion and my love for it has grown deeper.

Humanity is a victim of power-seekers; of those mad people whose only ambition in life is their ego.

The whole politics is nothing but an ego game. If we can live without politicians and they are not needed at all we can live without the boundaries of nations. Humanity is one. We can live as one world. Of course functional management will be needed but governments are not needed. And by functional management I mean like the management of the post offices, railways. You don’t even know who is the chief of your post offices. There is no need. He is a functional servant.

The politicians are continuously wasting time of humanity for their own interests.

The parliaments of the world are doing nothing. They are gossiping clubs with great fanfare. The presidents and prime ministers have nothing to do but inaugurate stupid things bridges, roads this kind of thing can be done by anybody. I am an anarchist. I want to see humanity without being governed by anybody, because each government basically means slavery. Education should be such that each person is capable of being responsible for his own actions. Responsible for order, responsible for others with whom he lives. There is no need of any government.

I am reminded of an old president. He was sick and his friends and his family was consistently persuading him for an holiday, but he will not go for an holiday. They could not understand his resistance. They said, ”You are sick, you need rest in the hills, in a better climate, unburdened, with all your political rubbish.”

The president said, ”You do not understand. If I am away for three or four weeks, the whole country will understand I am not needed. I am not here to serve the country but to keep the impression that without me the country will fall apart. But if the country can see that for four weeks, that old guy has been in the mountains and the country is running far more beautifully, I will look useless, futile.”

I do not have any respect for any politician in the world. I have much more respect for beggars on the street. They are the real humanity.

When you talked of politicians and political leaders, could this also apply to religion and religious leaders? In our own country we see that it is because of religion that there is so much strife in so many places. And this has been seen elsewhere also.

What you have been told is religion is nothing but politics in disguise. A religious person is not a leader. Because the basic experience of a religious person is that religion is an individual affair. A love affair with existence. It does not need any leaders.

Do you need a leader when you fall in love? If you need then, you are in an urgent state of psychiatric help. Religion is love with existence. There is no need of Hinduism, and their shankaracharyas. This is another kind of hierarchy, bureaucracy, another way of dominating man, enslaving humanity. There is no need of any pope, any church. But you will be surprised, a few days before, the pope declared that any Catholic Christian, confessing to God directly is committing a sin. He should confess to the priest. The priest is the mediator.

And he is in direct contact with God. Do you see the politics? Even with God you cannot relate directly.

Perhaps some day the painters will start saying to you, you cannot see the sunset directly.

It is a sin. You should have a mediator. All religions are a very deep programming for enslaving human spirituality.

The politician tries to dominate your body and the religious leader tries to dominate your soul. Nothing is left for you.

There has been a conspiracy since the very beginning between the politician and the priest. These are the greatest criminals in the world.

And sooner we get rid of them, the better. There is no need to be a Hindu, or a Mohammedan or a Christian, or a Buddhist. To be silent, to be peaceful, to be full of love and compassion needs no adjective to it. Because compassion is compassion only. It is not Christian. It is not Hindu. And to be silent you don’t need your scriptures.

The whole existence is the temple of the divine. Wherever you are, if you are in a state of prayer you are in the temple. All these temples and churches are businesses.
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Wednesday, 5 March 2014

jagadeesh krishnan










பைபிளை மறந்து விடு யேசுவாய் தன்மையாய் மாறிவிடு , தம்மபதத்தை மறந்து விடு புத்தரின் சாராம்சமாய் மாறிவிடு , கீதையை மறந்து விடு கிருஷ்ணரின் இருப்பாய் மாறி விடு ,
ஓஷோவின் கருத்தை படித்து விட்டு மறந்து விடு , அதன் சாராம்சமாய் மாறிவிடு
மொத்தத்தில்
கருத்துக்களை படித்து உணர்ந்து மறந்து விடு , கருத்தின் சாராம்சமாய் மாறிவிடு ,

அப்படி நீ மாறினால் நீயும் ஒரு புத்தா , நீயும் ஒரு இயேசு , நீயும் ஒரு ஓஷோ .

மாற நீ தயாரா ?

வார்த்தைகளை மறப்பது என்பது மிகவும் கடினமானது. ஆவை மனதை இறுகப் பற்றிக் கொண்டுள்ளது. ஆந்த வலையைத் தூக்கி எறிவது மிகவும் கடினம். ஏனெனில் அதற்குள் மீன்கள் மட்டும் மாட்டிக் கொண்டிருக்கவில்லை. மீன் பிடிப்பவனும் மாட்டிக் கொண்டுள்ளான். இது மிகப் பெரிய பிரச்சினைகளில் ஒன்று. வார்த்தைகளுடன் வேலை செய்வது என்பது தீயுடன் விளையாடுவது போன்றது. ஏனெனில் வார்த்தைகள் அர்த்தத்தைவிட முக்கியமாகி அர்த்தத்தை இழந்து விட்டுள்ளன. அடையாளம் மிகவும் கனமாகி, பொருள் முற்றிலுமாய் தொலைந்து விட்டது. நீங்கள் மையத்தை மறந்துவிடும்படி உங்களை வெளிப்பரப்பு மயக்கி விட்டது.

இது உலகம் முழுவதும் நிகழந்து கொண்டு தான் இருக்கிறது. கிறிஸ்து என்பது உட்பொருள், கிறஸ்தவம் என்பது ஒரு வார்த்தைதான் : புத்தர் என்பது உட்பொருள், 'தாம்மபதா' என்பது ஒரு வார்த்தைதான். கிருஷ்ணர் என்பது உட்பொருள், கீதை ஒன்றுமேயில்லை. அது ஒரு பொறிதான். ஆனால் கீதை நினைவில் வைத்துக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. ஆனால் கிருஷ்ணர் மறக்கப்பட்டுவிட்டார். ஆல்லது நீங்கள் கிருஷ்ணரை நினைவு கூர்கிறீர்கள் என்றால், கீதையினால் தான் நீங்கள் அவரை நினைத்துக் கொள்கிறீர்கள். நீங்கள் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிப் பேசுகிறீர்கள்; என்றால், அது ஆலயங்களால்தான். புpரசங்கங்களினால்தான், பைபிளினால்தான். வார்த்தைகளினால்தான் மக்கள் வலையைச் சுமக்கிறார்கள். அது ஒரு வலைதான் என்று தெரியாமலேயே பலர் வாழ்கிறார்கள், அது ஒரு பொறிதான் என்று உணராமல்.

கருத்துக்களை படித்து உணர்ந்து மறந்து விடு , கருத்தின் சாராம்சமாய் மாறிவிடு ,

அப்படி நீ மாறினால் நீயும் ஒரு புத்தா , நீயும் ஒரு இயேசு , நீயும் ஒரு ஓஷோ .

மாற நீ தயாரா ?
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Saturday, 1 March 2014

bullshit catholic idea for the poor









The Catholic idea is relief for the poor. The idea of the buddha will be: there is no need for any poverty in the world. Poverty is man-created, and it is in our hands to destroy poverty. But all the religions -- and most prominent of them is Christianity -- have emphasized relief for the poor. Relief for the poor is not charity; it is not love.
Why, in the first place, should poverty exist? It exists because there are a few people who are too greedy. Poverty is a by-product of greed. One part of society goes on accumulating; naturally, the other part of society becomes poor. And man has lived for centuries under this exploitation. This exploitation can be completely destroyed.
Whatever the society produces belongs to all. And the most surprising thing is that the poor are the people who produce, and the rich are the people who do not produce. Those who produce are hungry and starving and dying. Just to give them relief is a very cunning idea: it protects the exploitation; it protects the capitalists. It protects those who are the criminals, and it also protects the poor so that they go on producing and go on fulfilling sick ambitions of pathological people.
A man who accumulates money, seeing clearly that it is going to destroy millions of people, cannot be called healthy. To call him religious is a mockery -- he is not even human. And particularly now, when science has developed to a point that the whole earth can be comfortably rich, there is no need of any relief for the poor.

What is needed is a revolution of the poor, a deep understanding among the poor that "It is not because of your past lives' evil deeds that you are poor; it is not your fate that makes you poor. It is a few people who are pathologically sick, who have lost all compassion, all sensitiveness, whose hearts have become inhuman -- it is because of these people you are poor." And just a great understanding among the poor can bring a revolution in the world.
I don't advocate any violent revolution. There is no need, because the poor are in the majority, and the rich are very few. Just by democratic means, the power can be in the hands of the poor, and we can create a society which is classless, where everybody's needs can be fulfilled.
Greed is not need. And there is no way to fulfill greed, it goes on growing. Just for a few people's sickness, the whole society suffers. But the priests are servants of those who are rich. Naturally, in a country like India, where for thousands of years poverty has existed, there has not been even a philosophical idea of revolution, to say nothing about an actual revolution happening. There has not been even a single philosopher to say that a revolution is needed.
Just to go on giving the poor a little relief keeps them alive at survival level. I would not call it charity. It is really to keep them alive so that they can go on producing for those who are rich and want to be richer.
I agree totally with Karl Marx on this point, that religion has been the opium of the poor. It has drugged them with hopes for a better life in the future, after death, if they remain content with their poverty now.
Naturally, the rich people have been the protectors of the priests, of the missionaries. They have made great churches and temples for God, because they have seen the point, that if religion prevails over people's minds, there is no possibility of any revolution. What you have been told up to now is charity, is simply the suicide of all those who are poor and suffering. It has been in the service of the rich; it is not in the service of the poor.
I teach you love. And love is not blind; love can see the whole structure -- how poverty happens. And love can bring the revolution; a revolution brought by love, not by violence, is charity to me.

by
k.jagadeesh
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