tantra vidya

[27/01, 7:19 AM] Jagadeesh KrishnanChandra: Secred Vedic Divine Tantra Vidya Says...

 "The special virtue of the Tantra lies in its mode of Sadhana. It is neither mere worship (Upasana) nor prayer. It is not lamenting or contrition or repentance before the Deity. It is the Sadhana which is the union of Purusha and Prakriti; the Sadhana which joins the Male Principle and the Mother Element within the body, and strives to make the attributed attributeless.

That which is in me and that for which I am (this consciousness is ever present in me) is spread, like butter in milk, throughout the created world of moving and unmoving things, through the gross and the subtle, the conscious and unconscious, through all. It is the object of Tantrik Sadhana to merge that self-principle (Svarat) into the Universal (Virat).

The aim of Sadhana is therefore the cultivation of the Sattva Guna. Nature (Prakriti) is thus the Veil of Spirit as Tamas Guna, the Revealer of Spirit as Sattva Guna, and the Activity (Rajas Guna) which makes either work. Thus the upward or revealing movement from the predominance of Tamas to that of Sattva represents the spiritual progress of the embodied Spirit or Jivatma.

The Agamas are not themselves treatises on Philosophy, though they impliedly contain a particular theory of life. They are what is called Sadhana Shastras, that is, practical Scriptures prescribing the means by which happiness, the quest of all mankind, may be attained. And as lasting happiness is God, they teach how man by worship and by practice of the disciplines prescribed, may attain a divine experience. From incidental statements and the practices described the philosophy is extracted.

The speaker of the Tantras and the revealer of the Shakta Tantra is Shiva Himself or Shivé the Devi Herself. Now it is the first who teaches and the second who listens (Agama). Now again the latter assumes the role of Guru and answers the questions of Shiva (Nigama). For the two are one. Sometimes there are other interlocutors. Thus one of the Tantras is called Ishvarakartikeya-samvada, for there the Lord addresses his son Kartikeya. The Tantra Shastra therefore claims to be a Revelation, and of the same essential truths as those contained in the Eternal Veda which is an authority to itself (Svatah-siddha). Those who have had experience of the truths recorded in Shastra, have also proclaimed the practical means whereby their experience was gained. "Adopt those means" they say, "and you will also have for yourself our experience." This is the importance of Sadhana and all Sadhana Shastras. The Guru says: "Do as I tell you. Follow the method prescribed by Scripture. Curb your desires. Attain a pure disposition, and thus only will you obtain that certainty, that experience which will render any questionings unnecessary."

"At the present time the general public are ignorant of the principles of the Tantra Shastra. The cause of this ignorance is the fact that the Tantra Shastra is a Sadhana Shastra, the greater part of which becomes intelligible only by Sadhana.

For this reason, the Shastra and its Teachers prohibit their general promulgation. So long as the Shastra was learnt from Gurus only, this golden rule was of immense good. In course of time the old Sadhana has become almost extinct, and along with it, the knowledge of the deep and mighty principles of the Shastra is almost lost. Nevertheless, some faint shadowing of these principles (which can be thoroughly known by Sadhana only) have been put before the public partly with the view to preserve Shastric knowledge from destruction, and partly for commercial reasons.

The Tantra Shastra is broadly divided into three parts, namely Sadhana, Siddhi (that which is gained by Sadhana) and Philosophy (Darshana). Unlike other systems it is not narrow nor does it generate doubt by setting forth conflicting views. For its speaker is One and not many and He is omniscient. The philosophy is however scattered throughout the Tantrik treatises and is dealt with, as occasion arises, in connection with Sadhana and Siddhi.

Love Tantra Live Tantra 

By

Jagadeesh Krishnan

[27/01, 7:19 AM] Jagadeesh KrishnanChandra: இரகசிய வேத தெய்வீக தந்திர வித்யா கூறுகிறார் ...

  "தந்திரத்தின் சிறப்பு நற்பண்பு அதன் சாதனா முறையில் உள்ளது. இது வெறும் வழிபாடு (உபாசனம்) அல்லது பிரார்த்தனை அல்ல. இது தெய்வத்தின் முன் புலம்பவோ, மனச்சோர்வு அல்லது மனந்திரும்புதலோ அல்ல. இது புருஷா மற்றும் பிரகிருதியின் ஒன்றிணைந்த சாதனா;  உடலுக்குள் ஆண் கோட்பாடு மற்றும் தாய் உறுப்புடன் இணைந்த சாதனா, மற்றும் பண்புக்கூறுகளை பண்பற்றதாக மாற்ற முயற்சிக்கிறது.

 என்னுள் இருப்பதும், நான் இருப்பதும் (இந்த உணர்வு என்னுள் எப்போதும் உள்ளது), பாலில் வெண்ணெய் போல, நகரும் மற்றும் அசையாத விஷயங்களை உருவாக்கிய உலகம் முழுவதும், மொத்த மற்றும் நுட்பமான, நனவான மற்றும் மயக்கத்தின் மூலம் பரவுகிறது,  எல்லாவற்றிலும்.  அந்த சுய-கொள்கையை (ஸ்வரத்) யுனிவர்சல் (விராட்) உடன் இணைப்பது தாந்த்ரீக சாதனாவின் பொருள்.

 எனவே சாதனாவின் நோக்கம் சத்வ குணத்தை வளர்ப்பதாகும்.  இயற்கை (பிரகிருதி) இவ்வாறு தமாஸ் குணாவாக ஆவியின் முக்காடு, சத்வா குணமாக ஆவியின் வெளிப்பாட்டாளர் மற்றும் செயல்பாட்டை (ராஜஸ் குணா) செயல்படுத்துகிறது.  இவ்வாறு தமாஸின் ஆதிக்கத்திலிருந்து சத்வாவின் மேல்நோக்கி அல்லது வெளிப்படுத்தும் இயக்கம் உருவகப்படுத்தப்பட்ட ஆவி அல்லது ஜீவத்மாவின் ஆன்மீக முன்னேற்றத்தைக் குறிக்கிறது.

 அகமாக்கள் தத்துவத்தைப் பற்றிய கட்டுரைகள் அல்ல, இருப்பினும் அவை ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கைக் கோட்பாட்டைக் கொண்டிருக்கின்றன.  அவை சாதனா சாஸ்திரங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அதாவது, மகிழ்ச்சி, அனைத்து மனிதகுலத்தின் தேடலையும் அடையக்கூடிய வழிமுறைகளை பரிந்துரைக்கும் நடைமுறை வேதங்கள்.  நீடித்த மகிழ்ச்சி கடவுள் என்பதால், வணக்கத்தினாலும், பரிந்துரைக்கப்பட்ட ஒழுக்கங்களினாலும் மனிதன் எவ்வாறு தெய்வீக அனுபவத்தை அடைய முடியும் என்பதை அவர்கள் கற்பிக்கிறார்கள்.  தற்செயலான அறிக்கைகள் மற்றும் விவரிக்கப்பட்ட நடைமுறைகளிலிருந்து தத்துவம் பிரித்தெடுக்கப்படுகிறது.

 தந்திரங்களின் பேச்சாளர் மற்றும் ஷக்த தந்திரத்தை வெளிப்படுத்துபவர் சிவன் தானே அல்லது சிவா தேவி தானே.  இப்போது முதலில் கற்பிப்பவர், இரண்டாவது கேட்பவர் (அகமா).  இப்போது மீண்டும் குருவின் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொண்டு சிவன் (நிகாமா) கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறார்.  இரண்டு ஒன்று ஒன்று.  சில நேரங்களில் மற்ற உரையாசிரியர்களும் இருக்கிறார்கள்.  இவ்வாறு தந்திரங்களில் ஒன்று ஈஸ்வரகார்த்திகேய-சம்வதா என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் அங்கே இறைவன் தனது மகன் கார்த்திகேயாவை உரையாற்றுகிறார்.  எனவே தந்திர சாஸ்திரம் ஒரு வெளிப்பாடு என்று கூறுகிறது, மேலும் நித்திய வேதத்தில் உள்ள அதே அத்தியாவசிய சத்தியங்கள் தனக்குத்தானே அதிகாரம் (ஸ்வதா-சித்த).  சாஸ்திரத்தில் பதிவுசெய்யப்பட்ட சத்தியங்களின் அனுபவத்தைப் பெற்றவர்கள், தங்கள் அனுபவத்தைப் பெற்ற நடைமுறை வழிகளையும் அறிவித்துள்ளனர்.  "அந்த வழிகளை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்" என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், மேலும் எங்கள் அனுபவத்தையும் நீங்களே பெறுவீர்கள்.  இதுதான் சாதனா மற்றும் அனைத்து சாதனா சாஸ்திரங்களின் முக்கியத்துவம்.  குரு கூறுகிறார்: "நான் உங்களுக்குச் சொன்னபடியே செய்யுங்கள். வேதத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட முறையைப் பின்பற்றுங்கள். உங்கள் விருப்பங்களைத் தடுங்கள். தூய்மையான மனநிலையைப் பெறுங்கள், இதனால் நீங்கள் அந்த உறுதியைப் பெறுவீர்கள், அந்த அனுபவம் எந்தவொரு கேள்வியையும் தேவையற்றதாக மாற்றும்."

 "தற்போது பொது மக்கள் தந்திர சாஸ்திரத்தின் கொள்கைகளை அறியாதவர்கள். இந்த அறியாமைக்கு காரணம் தந்திர சாஸ்திரம் ஒரு சாதனா சாஸ்திரமாகும், இதன் பெரும்பகுதி சாதனனால் மட்டுமே புரியும்.

 இந்த காரணத்திற்காக, சாஸ்திரமும் அதன் ஆசிரியர்களும் தங்கள் பொது அறிவிப்பை தடை செய்கிறார்கள்.  சாஸ்திரம் குருக்களிடமிருந்து மட்டுமே கற்றுக் கொள்ளப்பட்ட வரை, இந்த பொற்கால விதி மகத்தானது.  காலப்போக்கில் பழைய சாதனா கிட்டத்தட்ட அழிந்துவிட்டது, அதனுடன், சாஸ்திரத்தின் ஆழமான மற்றும் வலிமையான கொள்கைகளின் அறிவு கிட்டத்தட்ட இழந்துவிட்டது.  ஆயினும்கூட, இந்த கொள்கைகளின் சில மங்கலான நிழல்கள் (இது சாதனனால் மட்டுமே முழுமையாக அறியப்பட முடியும்) சாஸ்திர அறிவை அழிவிலிருந்து பாதுகாக்கும் நோக்கில், ஓரளவு வணிக காரணங்களுக்காக பொதுமக்கள் முன் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

 தந்திர சாஸ்திரம் பரவலாக சாதனா, சித்தி (சாதனனால் பெறப்பட்டவை) மற்றும் தத்துவம் (தரிசனம்) என மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.  மற்ற அமைப்புகளைப் போலல்லாமல் இது குறுகலானது அல்ல, முரண்பட்ட கருத்துக்களை அமைப்பதன் மூலம் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துவதில்லை.  ஏனெனில், அதன் பேச்சாளர் ஒன்று, பல இல்லை, அவர் எல்லாம் அறிந்தவர்.  எவ்வாறாயினும், தத்துவம் தாந்த்ரீகக் கட்டுரைகள் முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கிறது, மேலும் சாதனா மற்றும் சித்தி தொடர்பாக சந்தர்ப்பம் எழும்போது கையாளப்படுகிறது.

 காதல் தந்திரம் தந்திரம்

 வழங்கியவர்

 ஜெகதீஷ் கிருஷ்ணன்