kamakya devi

*Devi Kamakhya, the highest Goddess of Divine Shakti.*

"मॉ  कामाख्या "

"ॐ"~"श्री*~"ॐ"~"श्री*~"ॐ"~"श्री*"ॐ"श्री*"श्री*"ॐ""श्री*~"ॐ""ॐ"श्री*~"ॐ"श्री*~"ॐ"

"The DIVINE  𝗩𝗶𝗯𝗿𝗮𝘁𝗶𝗻𝗴 𝗘𝗻𝗲𝗿𝗴𝘆 𝗼𝗳 Divine Mantra {Which Manifest from Kundalini}."

"Each MANTRA has a certain WAVELENGTH and FREQUENCY that is able to penetrate the INTERNAL structure of the, BODY, MIND & CHITTA {Mind Stuff, Psyche} & ASTRAL BODY TOO. ".

I"f you PRACTICE a MANTRA even WITHOUT trying to CONCENTRATE your MIND, the SOUND WAVES that Resonate during the PRACTICE will still permeate your entire system."

"Obviously though, CONCENTRATION will INCREASE the POWER of the MANTRA ."

"The different types of WAVES that you initiate while REPEATING the MANTRA PIERCE e and AWAKEN Deeper DIMENSIONS of your CONSCIOUSNESS that you have NOT EXPERIENCED so far."

"When you Practice MANTRA , the SOUND and ACCOMPANYING VIBRATIONS move in a certain PATTERN .

However, the SOUND recorded by your CONSCIOUSNESS is NOT exactly the SAME as  the SOUND HEARD through your EARS ."

"In the DEEPER MIND , 

the SOUND of Each MANTRA has its own ARCHETYPE .

Because of this CONNECTION between MANTRA and ARCHETYPE, the SOUND of MANTRA has a Totally DIFFERENT EFFECT on Our CONSCIOUSNESS 

Than all the other SOUNDS which We PRODUCE."

"The Divine MANTRA is NOT the name of a GOD or GODDESS or DEOVTA of a PERSON ."

It is NOT a HOLY WORD or part of a HYMN . MANTRA is NOT SACRED, 

nor is it a TOOL for CONCENTRATION."

 It is a VEHICLE for EXPANSION of MIND and LIBERATION of ENERGY .

It is not the MEANING , 

but the SOUND WAVES 

created by the MANTRAS 

that influence the COSMOS 

WITHIN and OUTSIDE.

Therefore, an INTELLECTUAL 

understanding of the 

MANTRA is NOT at all 

NECESSARY .

There are some 

MANTRAS which DON’T even 

have a MEANING .

What is IMPORTANT is the TWO BASIC 

Aspects, SOUND and FORM.

For EXAMPLE , when you 

CHANT Om, it is a SOUND, 

when you WRITE Om in 

SCRIPT , it is a FORM .

 So every MANTRA has a SOUND 

and a FORM , but the most 

POWERFUL Aspect is the SUBTLE 

SOUND."

~Mocherla Venkata Krishna Rao~

"श्री* ॐ"~"श्री*~* ॐ~"श्री*~ ॐ"~"श्री*~ ॐ"*"श्री** ॐ"*"श्री*

"The Divine Power of 'OM"action in universe that works under the power of Shiva- Parvati (Lord Being, Divine Power) -

''Om'', Aa -Brahma, U - Vishnu, M -

Mahesh. GOD: (Lord -Being,God)"

"G-Generator, O-Operator, D-Destroyer.(GOD) - Shiva(Lord) as Brahma, when the act of creation ... His Kriyashkti (Divine Power) -''Mahasaraswati''

"When you make the task of operation their Kriyashkti -''Mahalakshmi''

" When his Kriyashkti acts of destruction -''Mahakali''

"When HE act as the "Mahamrityunjaya" His Kriyashkti -'' Baglamukhi''

"Shiva & Shakti (God) the Annatta (infinite), all automatic actions (creation, execution, destroy, etc.) engaged in the Parmeshwari or Power is Parvati."

'ऊँ''OM, अ (A) -ब्रह्मा, उ (U) -विष्णु, म्‌ (M)- महेश ."

"ऐं(AEIM) Swarswati,Anuswar=Destroyer of griefs.Lord Swarswati destroy our griefs i.e. Aghyan(Darkness of Knowledge)."

"ह्रीं (Hrim) ह H=Shiv, R रं=Nature, i=Maya, Anuswar = Destroyer of griefs."

"श्रीं(Shrim), श S= Lakhmi , R=Prosperity, I =Satisfaction, Anuswar=Destroyer of griefs."

"क्लीं (Klim), क K= Krishna, L=Lord Indra, I= Satisfaction, Anuswar = Destroyer of griefs i.e. Lust particular."

"हिलीम्‌ (Hlim), ह H=Shiva, L=Baglamukhimi & Nature I=Satisfaction, Anuswar

=Destroyer of griefs (Enemies within) i.e. All Vasana (Propensity), Vices, Attachment, Ego & so forth."

*"ॐ"~Guru Tattwa, Prarbdha~"ॐ"*

"श्री* ॐ"~"श्री*~* ॐ~"श्री*~ ॐ"~"श्री*~ ॐ"*"श्री** ॐ"*"श्री** ॐ" *"श्री* * ॐ"*

"COMPETENCE means the ABILITY of human beings of universe to swim across the RIVER of LIFE and reach to SHORE of LORD'S CONSCIOUSNESS."

"The TEN Sounds of "ANHAD NAAD" (Divine Melody of Sound manifest In Ultimate - YOGA )."

" The "HANSOPINISHED" (VEDA) makes mention of Ten Types of "DIVINE SOUND" manifest by 'ANAHAD"."

"The First one is " CHHINI",

"The Second is "CHHICHHINI",

"The Third sound is "BELL",

"The Fourth sound of CONCHSHELL",

"The Fifth sound of Indian LUTE ( TANTRI),

"The sixth sound of "DRUM",

"The seventh sound of "FLUTE ",

"The Eight sound of "TABOR" ( MRIDANGA)",

"The ninth sound of "KETTLEDRUM" (BHERI) and,

"The last one is the sound of "THUNDER CLOUDS."

* "ॐ"~Guru Tattwa, Prarbdha~"ॐ"*

"To Pray and Chant daily and to practice our own Mantra with Faith, Emotion & Feeling to the best of Life fulfillment for welfare of Living & Non living.."

* "ॐ"~Guru Tattwa, Prarbdha~"ॐ"*

"For this everybody should be chant the Mantra given by Sadaguru Swami Shivom Thirthji Maharaj and Maa Bagulamukhi at the fix time 7.00 - 7.15 A.M. daily in the Homes, Temples (all types), Churchs (all types), Bodha-Chaityalayas (all types), All Holy Places (all types), Gurudwaras (all types) and all the Holly Places according to their own emotion & worship as well in HOME."

"To manifest the Homologous "Divine Power of Lord" to Over Come *THE GLOBAL WARMING in every Sphere of Life i.e. Welfare of Living & Non Living."

1,“OM AEIM HRIM SHRIM KLIM HLIM OM JIVA-NIRJIVA (LIVING & NON LIVING)

KALAYANKARI PARAM MAA PARMESHWARI NAMO NAMHA”

1. "ऊँ ऐं ह्रीं श्रीं क्लीं हिलीम्‌ ऊँ जीव-निर्जीव कल्याणकारी परम्‌-माँ परमेश्वरी नमो नमः ॥''

*"ॐ"~Guru Tattwa, Prarbdha~"ॐ"*

2."Om Aeim Hrim Shrim klim Hlim Om Shiv Shakti Bhyam Namoha Namaha."

* "ॐ"~Guru Tattwa, Prarbdha~"ॐ"*

3."Om Aeim Hrim Shrim klim Hlim Strim Om Shiv Shakti Bhyam Namoha Namaha."

* "ॐ"~Guru Tattwa, Prarbdha~"ॐ"*

4."Om Aeim Hrim Shrim klim Hlim Strim Om Stram Strim Strom Maa Taraye Mahkalaye Namoha Namaha."

* "ॐ"~Guru Tattwa, Prarbdha~"ॐ"*

5.“OM AIEM HRIM SHRIM KLIM HLIM OM SARVA DEO-DEVI SARUPAYE SHRI ALLHAYE, OM GAUTAM BUDDHAYE, OM MAHAVIRAYE, OM WAHE GURU, OM SAI, OM PRABHU ISHU, OM BRAHMA- VISHNU-SHIV-SHAKTI BHYAM NAMO NAMHA.”

*"ॐ"~Guru Tattwa, Prarbdha~"ॐ"*

6.“OM AIEM HRIM SHRIM KLIM HLIM OM MANI PADME HUM or HOOM."

*"ॐ"~Guru Tattwa, Prarbdha~"ॐ"*

7. When you take your Sattvic Food Chant this Mantra 9 Time & then consume your Diet.

“OM AIEM HRIM SHRIM KLIM HLIM OM SARVA DEO-DEVI SARUPAYE SHRI ANNAPURANAYE Namoha Namaha."

* "ॐ"~Guru Tattwa, Prarbdha~"ॐ"*

8. When you taking any Medicine Chant this Mantra 9 time."

“OM AIEM HRIM SHRIM KLIM HLIM OM SARVA DEO-DEVI SARUPAYE SHRI ACHHUTAY Namaha, ANNANTAYE Namaha GOVINDAYE Namoha Namaha."

* "ॐ"~Guru Tattwa, Prarbdha~"ॐ"*

9. "Regards & Chant the Mahamantra Nama kirtan:

"Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare

Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare."

* "ॐ"~Guru Tattwa, Prarbdha~"ॐ"*

By

Jagadeesh Krishnan

Psychologist And International Author

Awareness

[14/03, 11:40 AM] Jagadeesh KrishnanChandra: விழிப்புணர்வும் மையமும்

முதலில் விழிப்புணர்வு என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். நீங்கள் நடந்து போய்க் கொண்டிருக்கிறீர்கள். அப்போது நீங்கள் அனேக விஷயங்களை அறிகிறீர்கள். – அதாவது கடைகள், உங்களை கடந்து செல்லும் மக்கள், அங்குள்ள போக்குவரத்து இப்படி எல்லாவற்றையும் உணர்கிறீர்கள். நீங்கள் அனேக விஷயங்களை உணர்கிறீர்கள். ஒரே ஒரு விஷயத்தை மட்டும் உணர்வதில்லை. – அதுதான், உங்களைப் பற்றி. நீங்கள் தெருவில் நடந்து செல்லும்போது அநேக விஷயங்களை உணர்கிறீர்கள். ஆனால் நீங்கள் உங்களை உணர்வதில்லை!. தன்னைப் பற்றிய இந்த விழிப்புணர்வினை ஜார்ஜ் குருட்ஜிப் தன்நினைவு (Self Remembering) என்று அழைக்கிறார். “இடைவிடாமல், நீங்கள் எங்கிருந்தாலும், உங்களை ஞாபகத்தில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள்.” என்று குருட்ஜிப் கூறுகிறார்.

நீங்கள் என்ன செய்தாலும், ஒரு விஷயத்தை மட்டும் இடைவிடாமல் உங்களுக்குள் செய்து கொண்டு வாருங்கள்; நீங்கள்தான் அதைச் செய்கிறீர்கள் என்கின்ற விழிப்புணர்வுடன் இருங்கள். நீங்கள் சாப்பிடுகிறீர்கள் – உங்களைப் பற்றிய விழிப்புணர்வுடன் இருங்கள். நீங்கள் நடந்து செல்கிறீர்கள் – அப்போது உங்களைப் பற்றிய விழிப்புணர்வுடன் இருங்கள். நீங்கள் மற்றவர்கள் சொல்வதை கவனிக்கலாம். நீங்கள் பேசலாம். – எதுவாக இருந்தாலும், உங்களைப் பற்றிய விழிப்புணர்வுடன் இருங்கள். நீங்கள் கோபப்படும்போது நீங்கள்தான் கோபப்படுகிறீர்கள் என்று விழிப்புணர்வு கொள்ளுங்கள். இப்படி இடைவிடாமல் நீங்கள் உங்களைப் பற்றி நினைத்துக் கொண்டிருப்பது, ஒரு கண்ணுக்கு தெரியாத சக்தியை உங்களுக்குள் உருவாக்குகிறது. நீங்கள் ஒன்று திரண்ட ஒரு உயிராக இருக்க ஆரம்பிக்கிறீர்கள்.

சாதாரணமாக, நீங்கள் ஒரு தொளதொள என்று இருக்கும் பை போல இருக்கிறீர்கள். உங்களிடம் கெட்டித் தன்மை இல்லை, உங்களிடம் மையம் இல்லை – உண்மையில் வெறுமனே ஒரு திரவத்தன்மை, எந்தவிதமான மையமும் இல்லாமல், அநேகப் தனித்தனியான பொருட்கள் இருப்பது போன்று இருக்கிறீர்கள். ஒரு கூட்டம், உங்களுக்குள் இடைவிடாமல் மாறிக்கொண்டும், இடம் பெயர்ந்துகொண்டும் உள்ளது. உங்களுக்குள் எஜமானன் என்பவர் இல்லை. விழிப்புணர்வுதான் உங்களது எஜமானன்.  நான் எஜமானன் என்பதை, உருவாக்குபவர் கட்டுப்படுத்துபவர் என்ற அர்த்தத்தில் கூறவில்லை. நான் எஜமானன் என்று கூறுவது, நீங்கள் வெறுமனே உங்களுக்குள் இருங்கள், தொடர்ந்து இடைவிடாது இருங்கள் என்கிற அர்த்தத்தில்தான். நீங்கள் எதைச் செய்தாலும் அல்லது செய்யாமல் சும்மா இருந்தாலும், உங்களது தன்னுணர்வில் நீங்கள் இருக்கிறீர்கள் என்கிற ஒரு விஷயம் மட்டும் இடைவிடாமல் இருக்கவேண்டும்.

ஒருவர் உள்ளே இருக்கிறார் என்கிற எளிய உணர்வு, ஒரு மையத்தை உருவாக்குகிறது. இது அசைவற்ற மையம், அமைதியின் மையம், அகந்தையை வென்ற மையமாக இருக்கும். அது உள்ளுக்குள் உள்ள சக்தி. நான் “உள்ளிருக்கும் சக்தி” என்று கூறும்போது, அதன் பொருளை அப்படியே எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். அதனால்தான் புத்தர், “விழிப்புணர்வு என்னும் நெருப்பு” என்று பேசுகிறார். அது ஒரு நெருப்பு. நீங்கள் விழிப்புணர்வுடன் இருக்க ஆரம்பித்தால், நீங்கள் ஒரு புதிய சக்தியை உங்களுக்குள் உணர்வீர்கள். ஒரு புதிய நெருப்பை, ஒரு புதிய உயிரை உங்களுக்குள் உணர்வீர்கள். மேலும், இந்த புதிய உயிரினால், புதிய சக்தியினால், புதிய ஆளுமையினால், உங்கள்மீது ஆதிக்கம் செலுத்தி வந்த அநேக விஷயங்கள் வெறுமனே கரைந்து போய்விடும். நீங்கள் அவைகளோடு போராட வேண்டியதில்லை.

ஆனால் இப்போது நீங்கள் உங்களது கோபத்தோடு, உங்களது பேராசையோடு, உங்களது பாலுணர்வோடு போராட வேண்டியுள்ளது. ஏனெனில், நீங்கள் பலவீனர்களாக இருக்கிறீர்கள். எனவே, உண்மையில் கோபம், பேராசை, பாலுணர்வு இவைகள் எல்லாம் பிரச்னைகள் அல்ல; உங்களின் பலவீனம்தான் பிரச்னை. நீங்கள் உங்களுக்குள் இருப்பதை – நான் இருக்கிறேன் – என்று உணர ஆரம்பித்துவிட்டால், உங்களது சக்திகள் எல்லாம் ஒரே புள்ளியை நோக்கி ஒருமுகப்படுகின்றன, கெட்டிப்படுகின்றன. மேலும், அப்போது உங்களுக்குள் ஒரு ‘ஆன்மா’  பிறக்கிறது. இது, நான் என்னும் தன்முனைப்பு அல்ல என்றும், இது ஆன்மா என்றும் நினைவில் கொள்ளுங்கள். நான் என்னும் தன்முனைப்பு என்பது ஆன்மாவின் பொய்யான உணர்வாகும். ஆன்மாவைப் பெறாமலேயே, நீங்கள் ஆன்மாவைப் பெற்றிருப்பதாக நம்பிக் கொண்டிருக்கிறீர்கள். அதுதான் ஆணவம், நான் என்னும் தன்முனைப்பு. ஆணவம் என்பது பொய்யான ஆன்மா – நீங்கள் ஆன்மாவாக ஆகவில்லை என்றாலும்கூட நீங்கள் ஒரு ஆன்மா என்று நம்பிக் கொண்டிருக்கிறீர்கள்.

சத்யத்தைத் தேடுபவரான மௌலிங்கப்புத்திரர் என்பவர் புத்தரிடம் வந்தார். புத்தர் அவரிடம், “நீங்கள் என்ன தேடிக் கொண்டிருக்கிறீர்கள்?”என்று கேட்டார்.

அதற்கு மௌலிங்கப்புத்திரர், “நான் எனது ஆன்மாவைத் தேடுகிறேன். எனக்கு உதவி செய்யுங்கள்” என்றார்.

தான் சொல்வதையெல்லாம் செய்வேன் என்று ஒரு வாக்குறுதி அளிக்கும்படி மௌலிங்கபுத்திரரிடம் புத்தர் கேட்டார். அதைக் கேட்ட மௌலிங்கபுத்திரர் அழுதார். அவர் புத்தரிடம், “என்னால் எப்படி வாக்கு கொடுக்க முடியும்? நான் என்பவன் இன்னமும் இல்லையே, எப்படி என்னால் வாக்குறுதி கொடுக்கமுடியும்? நாளை நான் என்னவாக இருப்பேன் என்று எனக்கே தெரியாது. வாக்குறுதி அளிக்ககூடிய அந்த ஆன்மாவை நான் இன்னும் பெற்றிருக்கவில்லை. எனவே முடியாத ஒன்றை நீங்கள் என்னிடம் கேட்காதீர்கள். நான் முயற்சி செய்கிறேன். அதிகபட்சம் நான் இதைத்தான் கூறமுடியும். நீங்கள் எதைச் சொன்னாலும், அதை நான் செய்கிறேன் என்று என்னால் கூற முடியாது. ஏனெனில் அதைச் செய்வது யார்? வாக்குறுதி கொடுக்கின்றதையும், வாக்குறுதியை நிறைவேற்றுகின்றதுமாகிய அந்த ஒன்றைத்தான் நான் தேடிக் கொண்டிருக்கிறேன். நான் இன்னும் அதைப் பெறவில்லை.” என்றார்.

அதைக் கேட்ட புத்தர், “மௌலிங்கப்புத்ரா, உன்னிடம் இந்த பதிலைக் கேட்பதற்காகத்தான் நான் இந்த கேள்வியைக் கேட்டேன். நீ என்னிடம் வாக்குறுதி அளித்திருந்தால், நான் உன்னை திருப்பி அனுப்பி இருப்பேன். நீ என்னிடம், “நான், நீங்கள் கூறுவதை செய்கிறேன் என்று வாக்குறுதி அளிக்கிறேன்” என்று கூறியிருந்தால், உணமையிலேயே நீ ஆன்மாவைத் தேடுபவன் அல்ல என்பதை நான் அறிந்திருப்பேன். ஏனெனில் சாதகன் ஒருவன், எப்போதும் தான் இன்னும் அதை அடையவில்லை என்று அறிந்திருக்கவேண்டும். இல்லையெனில் தேடுவதன் நோக்கம் என்ன? நீ ஏற்கனவே அதுவாக இருந்தால், அதற்கு அவசியமே இல்லையே! நீ அதுவாக இல்லை! மேலும் ஒருவர் இதை உணர்ந்து கொண்டால், அதன்பிறகு அவரது ஆணவம் ஆவியாகப் போய்விடும்.” என்று பதில் கூறினார்.

நான் என்னும் ஆணவமானது, அங்கே இல்லாத ஏதோ ஒன்றினைப் பற்றிய தப்பான அபிப்பிராயம். ‘ஆன்மா’ என்றால், வாக்குறுதி அளிக்க முடிந்த ஒருமையம் என்று அர்த்தம். இந்த மையமானது, நீங்கள் இடைவிடாது தொடர்ந்து விழிப்புணர்வுடன் இருப்பதன் மூலமாகத்தான் உருவாக்கப்படுகிறது. ஏதோ ஒன்றினைச் செய்யும்போது நீங்கள் விழிப்புணர்வுடன் இருங்கள். நீங்கள் உட்கார்ந்துகொண்டிருக்கலாம், இப்போது தூங்கப் போகலாம், அப்போது உங்களுக்கு தூக்கம் வரும். நீங்கள் தூக்கத்தில் விழலாம். இப்படி ஒவ்வொரு நொடிப்பொழுதும் விழிப்புணர்வுடன் இருங்கள். அதன்பிறகு, உங்களுக்குள் ஒருமையம் பிறந்துவிட்டதை நீங்கள் உணர ஆரம்பிப்பீர்கள்; அப்போது விஷயங்கள் கெட்டியாக ஆகிவிடும். அங்கே ஒரு மையத்திலிருத்தல் ஏற்பட்டுவிடும். இப்போது, எல்லாமே அந்த மையத்தோடு தொடர்புடையதாக இருக்கும்.

ஆனால் இப்போதோ, நாம் மையங்கள் இல்லாமல் இருக்கிறோம். சில நேரங்களில் நாம் மையத்தில் இருப்பது போன்று உணர்கிறோம். ஆனால், அந்தத் தருணங்கள், ஏதாவது ஒரு சூழ்நிலை உங்களை விழிப்புணர்வு அடையச் செய்வதனால் உருவானதாக இருக்கும். திடீரென்று ஏதாவது சூழ்நிலை, ஒரு ஆபத்தான சூழ்நிலை ஏற்பட்டால், நீங்கள் உங்களுக்குள் ஒரு மையத்தை உணர்வீர்கள். ஏனெனில், ஆபத்தில் நீங்கள் விழிப்புணர்வு பெறுவீர்கள். யாராவது ஒருவர் உங்களைக் கொலை செய்ய வரும்போது, உங்களால் அந்த நொடிப்பொழுதில் எதையும் சிந்திக்கமுடியாது, உங்களால் சுயநினைவு இல்லாமல் அந்த தருணத்தில் இருக்கமுடியாது. உங்களது சக்தி முழுவதும் மையம் கொண்டுவிடும். மேலும் அந்தத் தருணம் திடமானதாக ஆகிவிடும். உங்களால் கடந்த காலத்திற்கும் நகர முடியாது, எதிர்காலத்திற்கும் செல்லமுடியாது. அந்த நொடிப்பொழுதுதான் எல்லாமுமாக ஆகிவிடும். அதன்பிறகு, நீங்கள் உங்களை கொலை செய்ய வருபவனைப் பற்றி மட்டுமல்ல, உங்களைப் பற்றியும், அதாவது, கொலை செய்யப்படப் போகின்ற உங்களைப் பற்றியும் விழிப்புணர்வு கொள்வீர்கள்.

அதனால்தான், ஆபத்தான விளையாட்டுக்களுக்கு மக்களிடம் அதிக ஆதரவு இருக்கிறது. எவரெஸ்ட் சிகரத்தில் உள்ள கௌரிசங்கரின் உச்சிக்குச் சென்றுவந்த யாரையாவது கேட்டுப் பாருங்கள். முதல்முறையாக ஹிலாரி அதை அடைந்தபோது, அவர் திடீரென்று அந்த மையத்தை உணர்ந்திருக்க வேண்டும். மேலும் முதன்முதலாக யாராவது நிலவில் காலடி எடுத்து வைத்தவுடன், திடீரென்று அந்த மையத்தைப் பற்றிய உணர்வு வந்திருக்க வேண்டும். அதனால்தான் ஆபத்தானவைகளுக்கு கவர்ச்சி உள்ளது. நீங்கள் காரை ஓட்டிக் கொண்டு போகிறீர்கள். அப்போது நீங்கள் வேகத்தை மேலும் மேலும் கூட்டிக் கொண்டு போகும்போது, அந்த வேகம் ஆபத்தானதாகிறது. அப்போது உங்களால் சிந்திக்க முடியாது. எண்ணங்கள் மறைந்து போகும். அப்போது நீங்கள் கனவு காண முடியாது. அப்போது நீங்கள் கற்பனையில் மிதக்க முடியாது. அப்போது நிகழ்காலம் என்பது திடமானதாக ஆகிவிடும். எந்த நேரத்திலும் மரணம் என்பது சாத்தியம் என்கிற அந்த ஆபத்தான நேரத்தில், திடீரென நீங்கள் உஙகளுக்குள் உள்ள அந்த மையத்தை உணர்வீர்கள். இப்படி ஆபத்தான சில வேளைகளில், நீங்கள் உங்களது மையத்தை உணர்வதால்தான், ஆபத்தானவை உங்களுக்கு கவர்ச்சியானதாகத் தெரிகிறது.

போர்கள் தொடர வேண்டும் என்று நீட்சே எங்கோ கூறியுள்ளார். ஏனெனில், போர்களால் மட்டுமே சில சமயம் உங்களது ஆன்மா உணரப் படுகிறது – ஒரு மையம் உணரப்படுகிறது – ஏனெனில் போர் என்பது ஆபத்தானது. மேலும் மரணம் என்பது உண்மை என்றாகிவிட்டால், வாழ்க்கை தீவிரமானதாக ஆகிவிடுகிறது. மரணம் மிகவும் நெருங்கி வரும்போது, வாழ்க்கை தீவிரமாக ஆகிவிடுவதால், நீங்கள் மையத்தில் இருப்பீர்கள். நீங்கள் உங்களைப் பற்றிய விழிப்புணர்வுடன் இருக்கின்ற எந்தத் தருணமும், அங்கே மையத்திலிருத்தல் ஏற்படுகிறது. ஆனால், அது ஏதாவது ஒரு சூழ்நிலையால் உருவானதாக இருக்குமென்றால், அதன்பின்னர் அந்தச் சூழ்நிலை முடிந்தவுடன் அது மறைந்து போய்விடும்.

அது, வெறுமனே ஏதோ ஒரு சூழ்நிலையால் உருவானதாக மட்டுமே இருக்கக் கூடாது. அது உங்களுக்குள் உள்ளதாக இருக்க வேண்டும். ஆகவே, ஒவ்வொரு சாதாரண காரியத்திலும் விழிப்புணர்வுடன் இருப்பதற்கு முயற்சி செய்யுங்கள். உங்களது நாற்காலியில் உட்கார்ந்து கொண்டிருக்கும்போதுகூட இதை முயற்சி செய்து பாருங்கள் – அப்போது அந்த உட்கார்ந்திருப்பவரைப் பற்றி விழிப்புடன் இருங்கள். நீங்கள் உட்கார்ந்திருக்கும் நாற்காலியைப்பற்றி மட்டுமல்ல, உட்கார்ந்திருக்கும் அறையைப் பற்றி மட்டுமல்ல, சுற்றிலும் உள்ள வெளியைப் பற்றி மட்டுமல்ல, உட்கார்ந்து கொண்டிருக்கும் உங்களைப் பற்றியும் விழிப்புணர்வுடன் இருங்கள். உங்களது கண்களை மூடிக் கொண்டு உங்களை உணருங்கள்; உங்களுக்குள் ஆழமாகத் தோண்டி உங்களை உணர்ந்து பாருங்கள்.

By

Jagadeesh krishnan

Psychologist and International Author

[14/03, 11:41 AM] Jagadeesh KrishnanChandra: Awareness and center

 We must first understand what awareness is.  You are walking.  Then you know many things.  - I mean the shops, the people passing by you, the traffic there you feel everything like this.  You feel so many things.  Not realizing only one thing.  - That's it, about you.  You feel many things when you walk down the street.  But you do not realize yourself !.  George Gurdjieff calls this awareness of himself Self-Remembering.  "Constantly, remember yourself wherever you are."  Says Gurudjip.

 No matter what you do, keep doing just one thing;  Be aware that you are the one doing it.  You eat - be aware of yourself.  You walk - then be aware of yourself.  You may notice what others are saying.  You can talk.  - In any case, be aware of yourself.  Be aware that when you are angry you are the one who gets angry.  The fact that you are constantly thinking about yourself like this creates an invisible force within you.  You begin to be a living being who gathers together.

 Normally, you look like a sack that encloses with a drawstring.  You have no solidity, you have no center - in fact you are simply a liquid, without any center, as if there were many separate objects.  A crowd is constantly changing and displacing within you.  There is no master among you.  Awareness is your master.  I am not saying that I am the master, in the sense that the creator is the controller.  To say I am the Lord is to simply be within yourself, to be unceasing constantly.  No matter what you do or do not do, the only thing that matters is that you are in your self.

 The simple feeling that one is inside, creates a center.  It will be the immovable center, the center of peace, the center of overcoming pride.  It is the power within.  When I say 'inner strength', to some it may seem like allot.  That is why the Buddha speaks of the "fire of awareness."  It was a fire.  If you start to be aware, you will feel a new power within you.  You will feel a new fire, a new life within you.  Also, with this new life, new power, new personality, many things that once dominated you will simply dissolve.  You don’t have to fight them.

 But now you have to fight with your anger, your greed, your sexuality.  Because, you are weak.  So, really anger, greed, sexuality are not all problems;  The problem is your weakness.  When you begin to realize that you are within me - I am - all your energies are concentrated and solidified towards the same point.  Also, then a ‘soul’ is born within you.  Remember that this is not the ego of the self, but the soul.  The ego of the self is the false sense of the soul.  Without receiving the soul, you are believing that you have received the soul.  That is arrogance, the ego of the self.  Arrogance is a false soul - you believe you are a soul even though you have not become a soul.

 Moulingaputra, a seeker of truth, came to the Buddha.  The Buddha asked him, "What are you looking for?"

 To which the Maulingaputras replied, “I am searching for my soul.  Please help me. ”

 The Buddha asked Moulingaputra to make a promise that he would do whatever he said.  The Moulingaputras cried when they heard it.  He said to the Buddha, “How can I vote?  I am not yet, how can I make a promise?  I had no idea what I would be like tomorrow.  I have not yet received that soul of promise.  So don’t ask me something that is impossible.  I try.  At most this is all I can say.  Whatever you say, I can't say I do it.  Because who does that?  I am looking for something that promises and keeps its promise.  I have not received it yet. ”  said.

 On hearing this, the Buddha said, “Maulingaputra, I have asked this question to ask you this answer.  If you had promised me, I would have sent you back.  If you had said to me, "I promise to do what you say," I would have known that you are not really a soul seeker.  Because one who is a sadhaka should always know that he has not attained it yet.  Otherwise what is the purpose of the search?  If you already have that, you don't need it!  You are not like that!  And if one realizes this, then his arrogance will evaporate. ”  That was the answer.

 I am arrogant, a misconception about something that is not there.  ‘Soul’ means the oneness that can be promised.  This center is created by the fact that you are constantly alert.  You have to be vigilant when doing something.  You may be sitting up and going to sleep now, then you will fall asleep.  You may fall asleep.  Be vigilant every moment like this.  After that, you will begin to realize that oneness is born within you;  Then things will get harder.  There will be a centerpiece.  Now, everything will be related to that center.

 But right now, we are without centers.  Sometimes we feel like we are at the center.  But, those moments can be created by something that makes you aware of a situation.  If something suddenly happens, a dangerous situation, you will feel a center within yourself.  Because, you will become aware of the danger.  When someone comes to kill you, you can not think of anything in that moment, you can not be in that moment without self-consciousness.  Bring the center throughout your power.  And that moment becomes solid.  You cannot move to the past, you cannot move to the future.  Only then will everything be over.  After that, you will become aware not only of the person who is coming to kill you, but also of yourself, that is, you who are going to be killed.

 That’s why there is so much support from people for dangerous sports.  Ask anyone who has been to the summit of Gaurishankar on Mount Everest.  When Hillary reached it for the first time, she must have suddenly felt that center.  And as soon as someone first set foot on the moon, there must have been a sudden sense of that center.  That is why there is a attraction to the dangerous.  You drive the car.  Then as you increase the speed more and more, that speed becomes dangerous.  Then you can't think.  Thoughts disappear.  Then you can not dream.  Then you can’t float in the imagination.  Then the present becomes solid.  At that dangerous moment when death is possible at any moment, you will suddenly feel that center within you.  Sometimes dangerous like this, just because you feel your center, makes the dangerous seem attractive to you.

 Nietzsche said somewhere that wars must continue.  Because, wars alone sometimes make your soul feel - a center is felt - because war is dangerous.  And when death becomes a reality, life becomes serious.  As death draws nearer, you will be at the center as life becomes more intense.  Whenever you are aware of yourself, being centered there occurs.  But, if it is caused by a situation, then it will disappear as soon as the situation is over.

 It should not simply be caused by some circumstance.  It has to be within you.  So, try to be vigilant in every normal thing.  Try this even while sitting in your chair - then be aware of who is sitting there.  Be aware not only of the chair you are sitting in, but also of the room in which you are sitting, not only of the surroundings, but also of yourself who are sitting.  Feel yourself with your eyes closed;  Dig deep into yourself and realize yourself.

 By

 Jagadeesh krishnan

 Psychologist and International Author

sakthi

[10/03, 7:51 PM] Jagadeesh KrishnanChandra: ரகசிய ரகசியம்-காளி சஹஸ்த்ரனம்.

 'பைரவ-தந்திரம்' படி, ஒரு தேடுபவர் தனது ஆன்மீக நடைமுறையின் முழுமையான மென்மையாக்கலுக்காக காளிகா தேவியை வணங்குவது கட்டாயமாகும்.  பகவதி காளி என்பது தந்திரங்களைத் தோற்றுவித்த சதாசிவரின் அர்தாங்கினி சக்தி.  காளிகா தேவியின் கிருபையும் கிண்டலும் இல்லாமல், அகோரேஸ்வர் சிவனும் தேடியவருக்கு அவள் விரும்பிய மணமகனைக் கொடுக்க முடியாமல் போகிறாள்.

 'பிரம்மவைவர்த புராணம்' (கணபதி காண்ட்) இல், சிவனின் கட்டளைப்படி காளிகா தேவியைப் பிரியப்படுத்த பரசுராம்ஜி மீண்டும் மீண்டும் புகழ்ந்துரைத்த ஒரு விளக்கம் உள்ளது.  சிவன் வழங்கிய ‘காலிகா சஹஸ்ரநாமம்’ முற்றிலும் சரியானது.  அதை ஓதிக் கொள்ள வழிபாடு, ஹவன், நம்பிக்கை, பிராணயாமா, தியானம், ஒட்டுப்படுத்தல், கோஷமிடுதல் போன்றவை தேவையில்லை.  இந்த உரையைச் செய்வதன் மூலம், தேடுபவர் வலுவான ஈர்ப்பு சக்தியை உருவாக்குகிறார், அவரது செயல்கள் தானாகவே நிரூபிக்கப்படுகின்றன, எதிரிகள் தோற்கடிக்கப்படுகிறார்கள், பாராயணம் செய்கிறார்கள். நல்ல அதிர்ஷ்டம் எழுகிறது.

 'காளிகா-சஹஸ்ரநாமம்' பாராயணம் செய்வதற்கு பல ரகசிய முறைகள் உள்ளன, அவை வெவ்வேறு ஆசைகளுக்கு ஏற்ப வேறுபட்டவை மற்றும் குரு-பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளன.  இந்த அதிசயமான மற்றும் தன்னிறைவான 'கருப்பு-உரை'யை இரவு பத்து முதல் இரண்டு மணி வரை நிர்வாண நிலையில், தலைமுடி சிதறிக்கொண்டு போர்வையில் அமர ஒரு சட்டம் உள்ளது.

 சஹஸ்திரணம் பாராயணம் செய்வதற்கு முன்பும், கடைசியாக, "கிரீன் காளிகே ஸ்வாஹா" என்ற மந்திரத்தை 108 முறை உச்சரிக்கவும்.  யோனியாஸ்டோஸ்ட்ரா பாராயணம் செய்த பிறகு.

 காளி-சஹஸ்ரநாம

 தகனம்-காளிகா காளி பத்ரகளி கபாலினி.

 குஹயா-காளி மஹாகலி குரு-குல்லா அந்தகிரினி.

 காளிகா கால்-ரதாஷிஷ்ட மகா-கால்-நிதாம்பினி.

 கால்-பைரவா-பர்யா எஃப் குல்-வத்ரம்-பிரகாஷினி. 2.

 காமடா காமினியா கன்யா கமானியா-ஸ்வரூபினி.

 கஸ்தூரி-ராசா-லிப்டாங்கி குஞ்சரேஷ்வர்-காமினி. 3.

 ககர-வர்ணா-சர்வங்கி காமினி காம-சுந்தரி.

 கமரட்ட காம-ரூபா எஃப் காம-தேனு: களவதி ... 4.

 காந்த காம-ஸ்வரூபா எஃப் காமாக்யா குல்-காமினி.

 குலினா குல்-வாடிம்பா துர்கா துர்கதி-நாஷினி. 5.

 க au மரி குல்ஜா கிருஷ்ணா கிருஷ்ணா-தேஹா கிருஷோதரி.

 கிருஷாங்கி குலாஷாங்கி எஃப் கிரெஜ்ரி கமலா கலா .. 4.

 கரலஸ்ய kāralī f kul-kāntaparajita.

 உக்ரா உக்ரா-பிரபா தீப்தா விப்ரா-சித்தா மகா-பாலா.

 நீல அடர்த்தியான மேகம்-நாத்ரா அளவு நாணயம் மிதாமிதா.

 பிராமி நாராயணி பத்ரா சுபத்ரா பக்த-வத்சலா.

 மகேஸ்வரி சா சாமுண்டா வராஹி நரசிங்கிகா.

 வான்கங்கி வான்கா-கங்கலி என்.ஆர்-முண்ட்-ஸ்ர்க்வினி சிவன்.

 மாலினி நர்-முண்டலி-கால்ட்ரக்தா-விபூஷனா.

 இரத்த-செருப்பு-நாணயம்

 கோர்-ரூபா கோர்-தந்திர கரா கோர்-தார் சுபா.

 மகா-தந்திர மகா-மாயா சுதந்தி யுக-தந்துரா. 11.

 சுலோச்சனா விருபக்ஷி விஷாலட்சி திரிலோச்சனா.

 ஷர்தெண்டு-பிரசன்னஸ்யா ஸ்பு â எலி-ஸ்மேரம்புஜெக்ஷனா. 12.

 அட்டஹாச பிரபுல்லஸ்யா ஸ்மெர்-வக்ரா சுபாஷினி.

 பிரபுல்லா-பத்ம-வதான ஸ்மிதாஸ்ய அன்பே-பாஷினி. 13.

 கோட்டராக்ஷி குல்-ஸ்ரேஸ்தா மகாதி மல்டி- பாஷினி.

 சுமதி: மதிஷ்சந்தா சந்த்-முண்டதி-வேகினி .14.

 பிரச்சந்தா சண்டிகா சாண்டி சர்ச்சிகா சந்த்-வேகினி.

 சுக்ஷி முக்தா-கேஷி சி லாங்-கேஷி மகா-கச்சா .. 15.

 பெரத்-தேஹி-கர்ணன்-முழுமையான பாண்டம்-பானி-சுமேகலா.

 பிரதாசனா அன்பே-பிரதா பாண்டம்-நிலம்-கிருதாலய. 16.

 தகனம்-வசினி புண்யா புன்யாதா குல்-பண்டிதா.

 புண்யாலய புன்யா-தேஹா புன்யா-ஸ்லோகா எஃப் பாவ்னி .. 16.

 பூட்டா பவித்ரா பர்மா பர புன்யா-விபூஷனா.

 புண்யா-நம்னி பீதி-ஹரா வரதா காங்-பாஷினி. 16.

 என்.ஆர்-முண்ட்-ஹஸ்தா ஆயுதம் சின்னமாஸ்தா சுனாசிகா.

 தட்சிணா ஷியாமலா ஷியாமா சாந்தா பினோனாட்-ஸ்தானி .16.

 திகாம்ப்ரா கோர்-ராவா ஸ்ர்காந்தா-இரத்த-பாத்திரம்.

 மகா-ராவ சிவன் பெயர்ச்சொல் நி சங்க மதானதுரா .. 20.

 மட்டா பிரமட்டா மத்னா சுதா-சிந்து-நிவாசினி.

 அதி-மட்டா மகா-மட்டா சர்வகர்ஷன்-கரினி .. 21.

 பாடல்-பிரியா கருவி-ரதா பாண்டம்-நடனம்-பராயனா.

 சதுர்பூஜா தாஸ்-பூஜா அஷ்டாதாஷ்-பூஜா மற்றும் ..22.

 காத்யானி ஜெகன்மதா ஜெகதி-பரமேஸ்வரி.

 ஜகத்-பந்துர்ஜகதாத்ரி ஜெகதானந்தா-காரினி .. 23.

 ஜக்ஜீவ்-மெய் ஹேம்-வதி மகாமய மகா-லயா.

 நாக-யஜ்னோபாவிதாங்கி நாகினி நாக-சயானி .26.

 நாக்-கன்யா தேவ்-கன்யா காந்தாரி கின்னரீஸ்வரி.

 மோ-ராத்ரி மகா-ரத்ரி தாருணாபா சுராசுரி .. 25.

 வித்யா-தாரி வாசு-மாத்தி யக்ஷினி யோகினி ஜாரா.

 ரக்ஷசி டகினி வேதம்-மயி வேதம்-விபூஷண் .26.

 ஸ்ருதி-ஸ்மிருதிராம-வித்யா குஹ்யா-வித்யா புராணி.

 கவலை சம்பந்தப்பட்ட ஸ்வாதா சுவா நித்ரா தந்த்ரா சி பார்வதி .. 26.

 அர்பனா நிசலா லீலா சர்வ-வித்யா-தபஸ்வினி.

 கங்கா காஷி ஷாச்சி சீதா சதி சத்ய-பரயனா .26.

 கொள்கை: சுனிட்டி: சுருசிஸ்துஷ்டி: உறுதிப்படுத்தல்: மன்னிப்பு.

 வாணி புதிர்மாஹா-லட்சுமி லட்சுமிரனில்-சரஸ்வதி .26.

 ஆதாரங்கள் ஆதாரங்கள் - வதி மாதங்கி விஜய ஜெயா.

 சிந்து நதி: சர்வ-மயி தாரா ஜீரோ நிவாசினி .. 30.

 சுத்த தாரங்கிணி மேதா ஷாகினி மல்டிஃபங்க்ஸ்னலிட்டி.

 சதானந்த்-மயி சத்ய சர்வநந்த்-ஸ்வரூபனி. 31.

 ஸ்துலா மைக்ரோ-மைக்ரோ எலக்ட்ரானிக்ஸ்.

 பரமார்த்-ஸ்வரூபா சி சிதானந்த்-ஸ்வரூபினி. 32.

 சுனந்தா நந்தினி ஸ்டுத்யா ஸ்டாவ்னியா டெம்பரமென்டினி.

 ராங்கினி டகினி சித்ரா விச்சித்ரா சித்ரா-ரூபினி. 33.

 பத்ம பத்மலய பத்ம-முகி பத்ம-விபூஷனா.

 ஷாகினி ஹக்கினி கஷாந்தா ராகினி ருதிரா-பிரியா. 34.

 மாயையான ருத்ரானி மிருதானி சத்ரு-மர்தினி.

 உபேந்திரானி மகேஷனி ஜோத்ஸ்னா சந்திர-ஸ்வரூபினி .35.

 சுரியத்மிகா ருத்ரா-துணைவியார் ர ud த்ரி பெண் பிரகிருதி: பூமனா.

 சக்தி: சக்திதிமதி-மாத்தி பக்தர்முக்தி: பதி-வ்ரதா.

 சர்வேஷ்வரி சர்வா-மாதா சர்வனி ஹர்-வல்லபா.

 சர்வ வல்லமை சித்தித சித்த சித்த பவ்ய பவ்யா பாய்பா.

 கார்த்ரி ஹார்ட்ரி பலாயித்ரி ஷெர்வாரி தமாசி தயா.

 தமிஸ்ரா யமினிஸ்தா நா ஸ்திரா தீரா தபஸ்வினி .. 37.

 சார்வங்கி சஞ்சலா லோல்-ஜிஹ்வா சாரு-சரிதர்ணி.

 டிராபா டிராபா-வதி லஜ்ஜா நிர்லாஜா ஹின் ராஜோவதி.

 சத்வ-வதி தர்ம்-நிஷ்டா ஸ்ரேஸ்தா நிஷ்டூர்-வாதினி.

 கரிஷ்ட முரட்டு-சொல்லாட்சி வழக்கமான நற்சான்றிதழ் வெறுப்பு.

 பீமா பயங்கா பீமா-நாடினியும்: பிரபாவதி.

 வாகிஷ்வரி ஸ்ரீரியமுனா யஜ்னா - கத்ரி யஜு: - பிரியா. 41.

 ரிக்-சமதர்வா-நிலய ராகினி ஷோபன்-ஸ்வாரா.

 கல்-காந்தி கம்பு-காந்தி வேணு-வீணா-பராயனா. 42.

 வாஷினி வைஷ்ணவி ஸ்வச் தத்ரி திரி-ஜகதீஸ்வரி.

 மதுமதி குண்டலினி சக்தி: ரித்தி: சித்தி: சுச்சி-ஸ்மிதா.

 ரம்போவாஷி ரதி ராம ரோகிணி ரேவதி மாகா.

 ஷிகினி சக்ரினி கிருஷ்ணா காடினி பத்மினி மற்றும் ...

 Shulini Parighastra f Pashini Shragh-Panini.

 பினக்-தரினி தூம்ரா சுராபி ஒன்-மாலினி .. 85.

 ரத்தினி சம்மர்-ப்ரீதா சி வேகினி ரன்-பண்டிதா.

 ஜாதினி வகானி நிலா லாவனம்புடி-சந்திரிகா ..................................

 பாலி-பிரியா மகா-பூஜ்ய பூர்ணா தெய்வேந்திர-மந்தினி.

 மகிஷாசுர-சான்ஸ்திரி வாசினி ரக்தா-தந்திகா.

 ரக்பா இரத்த அழுத்தம் இரத்த-கார்பர்-ஹஸ்தினி.

 ரத்தம்-பிரியா இறைச்சி - ருதிராசவசக்த-மான்சா .4.

 கால்ச்சோடைனைட்-முண்டலி-ஜார்ஜ்-மாலா-விபூஷனா.

 ஷவாசனா சிட்டந்த்: மகேஷி விருஷா-வாகினி வைக்கவும்.

 வியாக்ரா-தவகாம்ப்ரா ரிப்-செலினி சிங்-வாகினி.

 வம்-தேவி மகா-தேவி க ri ரி சர்வக்னா-பாவினி .. 50.

 பெண் தருணி விருத்தி வயதானவர்-தாய் ஜரதுரா.

 சுபுர்விலாசினி பிராமணன்-வாதினி பிராமணி மஹி. 51.

 ஸ்வப்நாவதி சித்ரா-லேகா லோபா-முத்ரா சுரேஸ்வரி.

 அமோகருந்ததி திக்ஷ்ண போகவத்ய தர்ஷினி. 52.

 மண்டகினி மந்த்-ஹசா ஜ்வாலமுக்கியாசுரண்டகா.

 ஹொனாடா ஹொனினி ஹொன்யா ஹோன்யா மாதோதயா. 53.

 மதேரா மதிரோன்மதா மத்திய நவ்ய பிரசாதினி.

 சுமத்யந்தந்தா-குணினி சர்வ-லோகோட்டமோட்டம. 54.

 ஜெயதா ஜித்வாரா ஜெட்ரி ஜெயஸ்ரீஜயா-ஷாலினி.

 சுகதா சுபாதா சத்ய சபா-சங்கரோபா-காரினி.

 சிவன்-துதி பூட்டி-மாட்டி விபூதிரிபீஷனா.

 க au மரி குல்ஜா குந்தி குல்-பெண் குல்-பாலிகா. 54.

 கீர்த்திரியாஷ்வினி பூஷா பூஷா பூட்டா-பதி-பிரியா.

 சகுனா-நிர்குணா த்ரிஷ்ட கால-கஸ்தா பிரதிஷ்டை. 54.

 தனிஷ்ட தனாதா தன்யா வசுதா சுய-பிரகாஷினி.

 ஊர்வி குர்வி குரு-ஸ்ரேஸ்தா சகுனா திரிகுணாத்மிகா. 54.

 மகா-குலினா நிஷ்கமா சகாம காம-ஜீவன.

 காம-தேவ-கால ராமபிராம சிவ-நடனக் கலைஞர். 54.

 சிந்தமணி: கல்பலதா ஜக்ரதி தின்-வத்சலா.

 கார்த்திகி கிருத்திகா கிருத்யா அயோத்தி விஷாம சாமா ... 40.

 சுமந்திரா மந்திரி ரோட்டனா ஹ்லடினி மோதல்-நாஷினி.

 ட்ரைலோக்யா-ஜனனி ஹிருஷ்டா நிர்மன்ச மனோபினி. 71.

 தடாக்-லோ-ஜாதா உலர்-மனசாத்தி-மாலினி.

 அவந்தி மதுரா மாயா திரிலோக்ய-பவானிஸ்வரி. 42.

 நபர்-நபர்-சிலை: ஷெர்வாரி பீமா-நாடினி.

 க்ஷெம்ஜ்ரி சங்கரி எஃப் சர்வ-ஹிப்னாஸிஸ்-காரினி. 43.

 உட்வா-தேஜஸ்வினி கிளின் மகா-தேஜஸ்வினி மற்றும்.

 அத்வைத போஜினி பூஜ்ய மகார் சர்வ-மங்களா .. 4.

 சர்வ-பிரியங்கரி போக்யா தர்னி பிஷிதாஷனா.

 பயங்கரமான பாவம்-பச்சை நிஷ்கா-வசங்கரி .. 65.

 ஆஷா த்ரிஷ்ணா சந்திர-கலா நித்ரிகா வாயு-வாகினி.

 சஹஸ்ரா-சூர்ய சங்கசா சந்திர-கோட்டி-சம-பிரபா.

 வஹ்னி-மண்டல்-மத்யஸ்த சர்வா-தத்வ-பிரதிஷ்டா.

 சர்வச்சர-வதி சர்வ-தேவ - கன்யாதிதேவதா. 4.

 தக்ஷ-கன்னி தக்ஷ-யஜ்னா நாஷினி துர்க் தரினி.

 இஜ்ய பூஜ்ய விபிருபூதி: சத்கிர்திபிரம்ம-ரூபினி. 4.

 ரம்பிஷ்டாதுரா ராக ஜெயந்தி கருணா குஹு :.

 மனஸ்வினி தேவ்-மாதா யஷ்ய பிரம்மா-சாரினி. 6.

 ரித்திதா விருத்தா விருத்தி: சர்வத்ய சர்வ-ட िनी இன்னி.

 ஆதார்-ரூபா த்யயா மூலதர்-நிவாசினி .. 40.

 பிரக்யா-பூர்ணா-மனாச்சந்திரா-மைனானுவு â லினிக்கு கீழ்ப்படியுங்கள்.

 வவ்துகா குறைந்த தொப்புள்: சத்ய சந்தியா நிறுவனம்-வ்ரதா. 41.

 புலனாய்வு தண்டனை-இனவியல் திரி-நாள்-சுந்தரி.

 ஜுவலின் ஜ்வாலினி ஷெல்-தனயா விந்தியா-வாசினி. 42.

 அமேயா கெச்சாரி தரயா துரியா விமலாத்துரா.

 பிரகல்ப வருணிச்சாச்சா ஷாஷினி விஸ்பு â லிங்கினி .. 83.

 புக்தி சித்தியின் சாதனை எப்போதும்: பிரகாமியா மஹிமானிமா.

 ஆசை-சாதனை

 லகிமா சாவே காயித்ரி சாவித்ரி புவனேஸ்வரி.

 மனோகாரா சிதா திவ்யா தேவ்யுதரா மனோரமா. 85.

 பிங்கலா கபிலா ஜிஹ்வா-ரசக்னா ரசிகா ராசா.

 சுஷும்னேதா போகவதி காந்தாரி நர்கந்தகா .4.

 பஞ்சலி ருக்மிணி ராதாராத்யா பீமதிராதிகா.

 அமிர்த துளசி பிருந்தா வைபி கபதேஸ்வரி.

 உக்ரா-சந்தேஸ்வரி வீர்-ஜனனி வீர்-சுந்தரி.

 ஆத்திரமடைந்த நட்சத்திரம் யசோதக்யா தேவகி தேவா-மனிதா.

 நிரஞ்சனா சித்ரா-தேவி க்ரோதினி குல்-தீபிகா.

 குல்-வாகிஷ்வரி வாணி மாத்ரகா திராவணி திராவா.

 யோகேஸ்வரி-மகா-மாரி பிரமாரி விந்து-ரூபினி.

 துதி பிரனேஸ்வரி குப்தா பாஹுலா சாமரி-பிரபா .40.

 குப்ஜிகா ஞானினி ஜெய்தா புஷுண்டி பிரகதா தேதி :.

 திராவினி கோபினி மாயா காமா-பிஜேஸ்வரி கிரியா .. 71.

 ஷம்பவி கேக்ரா மைனா முஷாலஸ்திர திலோட்டாமா.

 அமேயா-விக்ரம வ்ரு â ரா சம்பத்-ஷாலா திரிலோச்சனா. 42.

 சுஸ்தி ஹவ்யா - ப்ரீத்திருஷ்மா தூமர்ச்சிர்கடா உள்ளது.

 தபினி தபினி விஸ்வ போகட தரினி தாரா .. 43.

 திரிகந்தா போத்தினி வஸ்யா சகலா சொல்-படிவம்.

 பிஜா-ரூபா மஹா-முத்ரா யோகினி யோனி-ரூபினி. 6.

 அங் - மதானங் - எழுதுதல் - குஷேஷ்வரி.

 அங்க-மாலினி-காமேஷி தேவி சர்வர்த்த-சாதிகா .65.

 சர்வ-மந்திரம்-மாய் மோகினியருநானங்-மோகினி.

 அங்-குசுமாங்-மேகாலாங் - ரூபினி. 4.

 வகோஷ்வரி எஃப் ஜெயினி சர்வ-த்வந்த்வா-க்ஷயாஜ்ரி.

 சதி-கன்னி யோகா-யுக்தா ஜ்வாலன்ஷு-மாலினி ... 4.

 துராஷய துரதாரா துர்ஜயா துர்க்-ரூபினி.

 துரந்தா துஷ்கிருதி-ஹரா துத்ரேய தீர்த்திகிரம ... 4.

 ஹனேஸ்வரி திரிகோனஸ்தா சகம்பார்யானுகாம்பினி.

 முக்கோணம்-நிலய நித்ய பரமாமிருதா-ரஞ்சிதா.

 மகா-வித்யேஸ்வரி ஸ்வேதா பெருண்டா குல்-சுந்தரி.

 த்வரிதா பக்த-சன்சக்த பக்தி-வஸ்ய சனாதானி ... 90.

 பக்தானந்த்-மயி பக்தி-பாவிகா பக்தி-ஷாஜ்ரி.

 சர்வ-ச und ந்தர்ய-நிலய சர்வ-ச ub பாக்ய-ஷாலினி. 91 ..

 சர்வ-ச ub பாக்ய-பாவன சர்வ சர்வ सौ க்யா-நிருபினி.

 குமாரி-பூஜன்-ரதா குமாரி-வ்ரத்-சாரினி. 92.

 குமாரி-பக்தி-சுகினி குமாரி-ரூப்-தரினி.

 குமாரி-பூஜாக்-ப்ரீதா குமாரி ப்ரீதிதா பிரியா. 93.

 குமாரி-சேவகசங்க குமாரி-சேவகலயா.

 ஆனந்த்-பைரவி பாலா பைரவி வதுக்-பைரவி.

 தகனம்-பைரவி கால்-பைரவி புர்-பைரவி.

 மகா-பைரவ்-மனைவி எஃப் பர்மானந்த்-பைரவி .95.

 சுதானந்த்-பைரவி எஃப் உன்மடானந்த்-பைரவி.

 முக்தானந்த்-பைரவி எஃப் மற்றும் தருண்-பைரவி.

 ஞானநந்த்-பைரவி எஃப் அமிர்தானந்த்-பைரவி.

 மகா-பவாஜ்ரி திவ்ரா ஷார்ப்-வேகா தபஸ்வினி.

 திரிபுரா பரமேஸ்வானி சுந்தரி புர்-சுந்தரி.

 திரிபுரேஷி பஞ்ச்-தாஷி பஞ்சமி புர்-வாசினி.

 மகா-சப்தா-தாஷி சாவ் ஷோடாஷி திரிபுரேஸ்வரி.

 மஹான்குஷ்-ஸ்வரூபா எஃப் மஹா-சாவ்ரே â ஸ்வ்ரி மற்றும் ..4.

 நியோ-சாவ்ரே â ஸ்வாரி சக்ரா-ஈஸ்வரி திரிபுரா-மாலினி.

 ராஜ்-ராஜேஸ்வரி தீரா மகா-திரிப்பூர்-சுந்தரி .100.

 சிண்டூர்-புர்-ருச்சிரா ஸ்ரீமாத்திரிபுரா-சுந்தரி.

 சர்வங்-சுந்தரி ரக்தா இரத்த உடை

 ஜாவா-யவக்-சிண்டூர்-ரத்தம்-செருப்பு-தரினி.

 திரிகூட்டஸ்த பஞ்சம்-குட்டா சர்வ-வு-போதினி. 102.

 சாமரி பால்-குட்டில்-நிர்மல்-ஷியாம்-கேஷினி.

 வான்கா-முக்திக்-ரத்நாத்யா-கிரிட்-முகுதோஜ்ஜ்வாலா. 103.

 ரத்தினம் - குண்டல் - இணைக்கப்பட்டுள்ளது - ஸ்பூராட் - காந்த் - மனோரமா.

 குஞ்சரேஷ்வர்-கும்போத் - முக்தா - ரஞ்சித்-நாசிகா. 108.

 முக்தா - வித்ரம் - மாணிக்கா - ஹராத்யா - புஸ்தான் - மாண்ட்லா.

 சூர்யா-காந்தேண்டு - காந்தாத்யா - காந்தா-காந்தா-பூஷனா. 105.

 விஸ்பூர் -ஸ்பர்ட் - விஸ்-டான்ட் - ரகாரனுட்டமா.

 காம- கோடண்டக பூக்னா-ப்ரு - கிண்டல்-பிரவர்ஷினி. 108.

 மாதங்-கும்பம்-வக்ஷோஜா லாஸ்க்டோக்-நெதேஷனா.

 மனோஜ்னா - அர்துலி - கர்ண சிரிப்பு - இயக்கம் - விதம்பினி. 108.

 பத்மா - ராகங்கட - ஜோதிர்டோஷ்துஷ்கா - பிரகாஷினி.

 நானா-மணி-துளையிடப்பட்ட-அறிவொளி-சமையலறை-வான்கனா. 108.

 நாகேந்திரா - பற்கள் - கட்டுமானம் - மோசமான நீர்ப்பாசனம் - பாணினி.

 அங்கூரியக் - சித்ரங்கி விச்சித்ரா-பெட்ரா-காந்திகா. 108.

 பட்டம்பர் - பரிதான கல் - மஞ்சீர்-ஷின்ஜினி.

 கர்பூரகரு - கஸ்தூரி-குங்கம் - திராவா-லெபிடா. 1110.

 வினோதமான-ரத்தின-பூமி-கற்பனை-கிளை-கிளை-கீழ்-நிலை.

 ரத்தினம் - தீவு-ஸ்பூ - இரத்தம் - சிம்மாசனம் - விலாசினி. 1111.

 ஹெக்ஸ்-சக்ரா-பூடன் - கறி பேரின்பம் - ரூபினி.

 சஹஸ்ரா-பருப்பு - பாடியந்தசந்திரா - மண்டல்-வர்தினி. 1112.

 பிரம்மா- ரூபா- சிவன்-க்ரோட் -நானா -சுக்-விலாசினி.

 ஹர் - விஷ்ணு - விரஞ்சிந்திரா - கிரஹா - நாயக் - சவிதா. 1113.

 சிவ ஷைவா எஃப் ருத்ரானி மற்றும் சிவா-வாதினி.

 मातंगिनी श्रीमती च तथैवानन्द- मेखला ।।११४।।

 डाकिनी योगिनी चैव तथोपयोगिनी मता।

 माहेश्वरी वैष्णवी च भ्रामरी शिव -रूपिणी।।११५।।

 अलम्बुषा वेग -वती क्रोध -रूपा सु -मेखला ।

 गान्धारी हस्ति-जिह्वा च इडा चैव शुभज्र्री ।।११६।।

 पिंगला ब्रह्म- सूत्री च सुषुम्णा चैव गन्धिनी ।

 आत्म- योनिब्र्रह्म -योनिर्जगद -योनिरयोनिजा ।।११७।।

 भग -रूपा भग -स्थात्री भगनी भग -रूपिणी ।

 भगात्मिका भगाधार -रूपिणी भग - मालिनी।।११८।।

 लिंगाख्या चैव लिंगेशी त्रिपुरा - भैरवी तथा।

 लिंग-गीति : सुगीतिश्च लिंगस्था लिंग -रूप - धृव ।।११९।।

 लिंग-माना लिंग -भवा लिंग- लिंगा च पार्वती ।

 भगवती कौशिकी च प्रेमा चैव प्रियंवदा ।।१२०।।

 गृध्र - रूपा शिवा -रूपा चक्रिणी चक्र- रूप- धृव।

 लिंगाभिधायिनी लिंग- प्रिया लिंग -निवासिनी ।।१२१।।

 लिंगस्था लिंगनी लिंग- रूपिणी लिंग- सुन्दरी ।

 लिंग-गीतिमहा -प्रीता भग - गीतिर्महा-सुखा ।।१२२।।

 लिंग-नाम -सदानंदा भग - नाम सदा -रति : ।

 लिंग-माला - वंठ- भूषा भग -माला -विभूषणा ।।१२३।।

 भग -लिंगामृत -प्रीता भग -लिंगामृतात्मिका ।

 भग -लिंगार्चन -प्रीता भग -लिंग -स्वरूपिणी ।।१२४।।

 भग -लिंग -स्वरूपा च भग - लिंग-सुखावहा ।

 स्वयम्भू-कुसुम -प्रीता स्वयम्भू-कुसुमार्चिता।।१२५।।

 स्वयम्भू-पुष्प - प्राणा स्वयम्भू-कुसुमोत्थिता ।

 स्वयम्भू-कुसुम -स्नाता स्वयम्भू -पुष्प -तर्पिता ।।१२६।।

 स्वयम्भू-पुष्प - घटिता स्वयम्भू -पुष्प - धारिणी ।

 स्वयम्भू-पुष्प - तिलका स्वयम्भू- पुष्प -चर्चिता ।।१२७।।

 स्वयम्भू-पुष्प - निरता स्वयम्भू -कुसुम - ग्रहा ।

 स्वयम्भू-पुष्प - यज्ञांगा स्वयम्भूकुसुमात्मिका ।।१२८।।

 स्वयम्भू-पुष्प - निचिता स्वयम्भू- कुसुम - प्रिया ।

 स्वयम्भू-कुसुमादान - लालसोन्मत्त - मानसा

 ।।१२९।।

 स्वयम्भू-कुसुमानन्द -लहरी - स्निग्ध देहिनी ।

 स्वयम्भू-कुसुमाधारा स्वयम्भू-वुु â सुमा -कला ।।१३०।।

 स्वयम्भू-पुष्प - निलया स्वयम्भू-पुष्प - वासिनी ।

 स्वयम्भू-कुसुम -स्निग्धा स्वयम्भू -कुसुमात्मिका ।।१३१।।

 स्वयम्भू-पुष्प - कारिणी स्वयम्भू- पुष्प - पाणिका ।

 स्वयम्भू-कुसुम -ध्याना स्वयम्भू- कुसुम - प्रभा ।।१३२।।

 स्वयम्भू-कुसुम -ज्ञाना स्वयम्भू-पुष्प - भोगिनी ।

 स्वयम्भू-कुसुमोल्लास स्वयम्भू- पुष्प -वर्षिणी ।।१३३।।

 स्वयम्भू-कुसुमोत्साहा स्वयम्भू- पुष्प -रूपिणी ।

 स्वयम्भू-कुसुमोन्मादा स्वयम्भू पुष्प -सुन्दरी ।।१३४।।

 स्वयम्भू-कुसुमाराध्या स्वयम्भू-कुसुमोद्भवा ।

 स्वयम्भू-कुसुम -व्यग्रा स्वयम्भू-पुष्प - पूर्णिता।।१३५।।

 स्वयम्भू-पूजक -प्रज्ञा स्वयम्भू- होतृ -मातृका ।

 स्वयम्भू-दातृ - रक्षित्री स्वयम्भू-रक्त -तारिका ।।१३६।।

 स्वयम्भू-पूजक -ग्रस्ता स्वयम्भू-पूजक -प्रिया ।

 स्वयम्भू-वन्दकाधारा स्वयम्भू -निन्दकान्तका ।।१३७।।

 स्वयम्भू-प्रद -सर्वस्वा स्वयम्भू- प्रद- पुत्रिणी ।

 स्वम्भू-प्रद -सस्मेरा स्वयम्भू- प्रद- शरीरिणी ।।१३८।।

 सर्व - कालोद्भव -प्रीता सर्व -कालोद्भवात्मिका ।

 सर्व - कालोद्भवोद्भावा सर्व -कालोद्भवोद्भवा ।।१३९।।

 कुण्ड- पुष्प -सदा - प्रीतिर्गोल-पुष्प - सदा - रति :।

 कुण्ड- गोलोद्भव - प्राणा कुण्ड-गोलोद्भवात्मिका ।।१४०।।

 स्वयम्भुवा शिवा धात्री पावनी लोक -पावनी ।

 कीर्तिर्यशस्विनी मेधा विमेधा शुक्र -सुन्दरी ।।१४१।।

 अश्विनी कृत्तिका पुष्या तैजस्का चन्द्र-मण्डला ।

 सूक्ष्माऽसूक्ष्मा वलाका च वरदा भय -नाशिनी ।।१४२।।

 वरदाऽभयदा चैव मुक्ति - बन्ध -विनाशिनी ।

 कामुका कामदा कान्ता कामाख्या कुल -सुन्दरी ।।१४३।।

 दुःखदा सुखदा मोक्षा मोक्षदार्थ -प्रकाशिनी ।

 दुष्टादुष्ट - मतिश्चैव सर्व -कार्य- विनाशिनी।।१४४।।

 शुक्राधारा शुक्र -रूपा - शुक्र -सिन्धु -निवासिनी ।

 शुक्रालया शुक्र -भोग्या शुक्र -पूजा -सदा -रति : ।।१४५।।

 शुक्र -पूज्या -शुक्र - होम-सन्तुष्टा शुक्र -वत्सला।

 शुक्र -मूत्र्ति : शुक्र - देहा शुक्र - पूजक- पुत्रिणी ।।१४६।।

 शुक्रस्था शुक्रिणी शुक्र - संस्पृहा शुक्र -सुन्दरी ।

 शुक्र -स्नाता शुक्र - करी शुक्र -सेव्याति -शुक्रिणी ।।१४७।।

 महा-शुक्रा शुक्र - भवा शुक्र -वृष्टि-विधायिनी ।

 शुक्राभिधेया शुक्रार्हा शुक्र - वन्दक-वन्दिता ।।१४८।।

 शुक्रानन्द -करी शुक्र - सदानन्दाभिधायिका।

 शुक्रोत्सवा सदा - शुक्र -पूर्णा शुक्र -मनोरमा।।१४९।।

 शुक्र -पूजक -सर्वस्वा शुक्र -निन्दक -नाशिनी ।

 शुक्रात्मिका शुक्र - सम्पत् शुक्राकर्षण -कारिणी ।।१५०।।

 शारदा साधक - प्राणा साधकासक्त -रक्तपा।

 साधकानन्द- सन्तोषा साधकानन्द -कारिणी ।।१५१।।

 आत्म- विद्या ब्रह्म- विद्या पर ब्रह्मस्वरूपिणी ।

 सर्व - वर्ण -मयी देवी जप-माला -विधायिनी ।।

 योनिस्तोत्रम्

 ॐभग- रूपा जगन्माता सृष्टि- स्थिति -लयान्विता ।

 दशविद्या - स्वरूपात्मा योनिर्मां पातु सर्वदा ।।१।।

 कोण - त्रय -युता देवि स्तुति -निन्दा-विवर्जिता ।

 जगदानन्द-सम्भूता योनिर्मां पातु सर्वदा ।।२।।

 कात्र्रिकी - कुन्तलं रूपं योन्युपरि सुशोभितम् ।

 भुक्ति - मुक्ति - प्रदा योनि : योनिर्मां पातु सर्वदा ।।३।।

 वीर्यरूपा शैलपुत्री मध्यस्थाने विराजिता ।

 ब्रह्म- विष्णु-शिव श्रेष्ठा योनिर्मां पातु सर्वदा ।।४।।

 योनिमध्ये महाकाली छिद्ररूपा सुशोभना ।

 सुखदा मदनागारा योनिर्मां पातु सर्वदा ।।५।।

 काल्यादि-योगिनी -देवी योनिकोणेषु संस्थिता ।

 मनोहरा दुःख लभ्या योनिर्मां पातु सर्वदा ।।६।।

 सदा शिवो मेरु - रूपो योनिमध्ये वसेत् सदा ।

 वैवल्यदा काममुक्ता योनिर्मां पातु सर्वदा ।।७।।

 सर्व - देव स्तुता योनि सर्व -देव - प्रपूजिता ।

 सर्व - प्रसवकत्र्री त्वं योनिर्मां पातु सर्वदा ।।८।।

 सर्व - तीर्थ -मयी योनि : सर्व - पाप प्रणाशिनी ।

 सर्वगेहे स्थिता योनि : योनिर्मां पातु सर्वदा ।।९।।

 मुक्तिदा धनदा देवी सुखदा कीर्तिदा तथा ।

 आरोग्यदा वीर -रता पञ्च-तत्व - युता सदा ।।१०।।

 योनिस्तोत्रमिदं प्रोक्तम् य: पठेत् योनि - सन्निधौ ।

 शक्तिरूपा महादेवी तस्य गेहे सदा स्थिता ।।११।।

By

Jagadeesh Krishnan

Psychologist and International Author

[10/03, 7:52 PM] Jagadeesh KrishnanChandra: Secret Secret-Kali Sahastranam.

  According to the ‘Bhairava-tantra’, it is obligatory for a seeker to worship Goddess Kalika for the complete smoothing of his spiritual practice.  Bhagwati Kali is the Arthangini Shakti of Satasiva who created Tantras.  Without the grace and teasing of Goddess Kalika, Agoreswar Shiva is also going to be unable to give the desired bridegroom to the seeker.

  In the 'Brahmavaivartha Purana' (Ganapati Kant), there is a description of Parasuramji repeatedly praising Goddess Kalika at the behest of Lord Shiva.  The ‘Kalika Sahasranamam’ given by Shiva is absolutely correct.  It does not require worship, havan, faith, pranayama, meditation, chanting, chanting, etc. to recite it.  By doing this text, the seeker creates a strong gravitational force, his actions are automatically proven, enemies are defeated, and recitation is done.  Good luck arises.

  There are many secret methods for reciting ‘Kalika-Sahasranamam’ which are different according to different desires and have Guru-tradition.  This miraculous and self-contained ‘black-text’ has a law of sitting in a blanket with hair scattered, naked from ten to two o’clock at night.

  Before reciting the Sahastra, finally, recite the mantra "Green Kalike Swaha" 108 times.  After reciting the Ioniostostra.

  Kali-Sahasranama

  Cremation-Kalika Kali Bhadrakali Kabalini.

  Guhaya-Kali Mahakali Guru-Kulla Andagirini.

  Kalika Kal-Radashishta Maha-Kal-Nithambini.

  Kal-Bhairava-Parya F Gul-Vadram-Prakashini.  2.

  Kamata Kaminia Kanya Kamania-Swarupini.

  Kasturi-Rasa-Liptangi Kunjareshwar-Kamini.  3.

  Kagara-Varna-Sarvangi Kamini Kama-Sundari.

  Kamaratta Kama-Rupa F Kama-Thenu: Kalavathi ... 4.

  Magnetic Kama-Swarupa F Kamakya Gul-Gamini.

  Gulina Gul-Vadimba Durga Durgati-Nashini.  5.

  Kaumari Kulja Krishna Krishna-Deha Krishodari.

  Krishanki Kulashanki F Gregory Kamala Kala .. 4.

  கரலஸ்ய kāralī f kul-kantaparajita.

  Ukra Ukra-Prabha Deeptha Vipra-Siddha Maha-Bala.

  Blue Dense Cloud-Nadra Size Coin Mitamita.

  Brahmi Narayani Bhadra Subhadra Bhakta-Vatsala.

  Maheshwari Cha Chamunda Varahi Narasingika.

  Wankangi Wanka-Gangali NR-Mund-Srkwini Shiva.

  Malini Nar-Mundali-Caltrakta-Vibhushana.

  Blood-shoe-coin

  Gore-Rupa Core-Tantra Kara Gore-Dhar Suba.

  Maha-Tantra Maha-Maya Suthanti Yuga-Tandura.  11.

  Sulochana Virupakshi Vishalachchi Trilochana.

  Shartendu-Prasannasya Spu லி Eli-Smerambujekshana.  12.

  Attahasa Prapullasya Smer-Vakra Subashini.

  Prabulla-Padma-Vadana Smitasya Anbe-Pashini.  13.

  Kottarakshi Gul-Srestha Mahathi Multi-Pashini.

  Sumathi: Madhishchanda Chand-Mundathi-Vegini.14.

  Prachanda Chandika Sandy Sarchika Chand-Wagini.

  Sukshi Mukta-Keshi C Long-Keshi Maha-Kacha .. 15.

  Berat-Dehi-Karnan-Complete Phantom-Bani-Sumekala.

  Pradasana Anbe-Pradha Pandam-Nilam-Krithalaya.  16.

  Dahanam-Vasini Punya Punyada Kul-Pandita.

  Punyalaya Punya-Deha Punya-Sloga F Pawni .. 16.

  Bhuta Pavithra Burma Para Punya-Vibhushana.

  Punya-namni panic-hara varata kang-pashini.  16.

  NR-Mund-Hasta Weapon Chinnamastha Sunasika.

  Datsina Shyamala Shyama Santa Pinonat-Stani.16.

  Digambra Gore-Rawa Skanda-Blood-Character.

  Maha-rava Shiva noun ni sanga madanathura .. 20.

  Matta Pramata Madna Sudha-Indus-Resident.

  Adi-Matta Maha-Matta Sarvakarshan-Karini .. 21.

  Song-Priya Instrument-Radha Phantom-Dance-Parayana.

  Chaturpooja Das-Pooja Ashtadash-Pooja and ..22.

  Katyani Jeganmatha Jegathy-Parameswari.

  Jagat-Bandurjagadatri Jagadananda-Karini .. 23.

  Jagjiv-mei home-vadi mahamaya maha-laya.

  Naga-Yajnopavithangi Nagini Naga-Sayani.26.

  Knock-Kanya Dev-Kanya Gandhari Kinnariswari.

  Mo-night Maha-night Tarunaba Surasuri .. 25.

  Vidya-Tari Vasu-Mati Yakshini Yogini Zara.

  Rakshasi Dakini Veda-Mai Veda-Vibhushan.26.

  Sruthi-Smritirama-Vidya Kuhya-Vidya Purani.

  Anxiety related Swata Suva Nitra Tantra C Parvati .. 26.

  Arpana Nisala Leela Sarva-Vidya-Tapaswini.

  Ganga Kashi Shachi Sita Satya Satya-Parayana.26.

  Policy: Sunity: Synthesis: Confirmation: Forgiveness.

  Vani Puthirmaha-Lakshmi Lakshmiranil-Saraswati.26.

  Sources Sources - Vathi Matangi Vijaya Jaya.

  Indus River: Sarva-Mai Tara Zero Inhabitant .. 30.

  Pure Tharangini Mehta Shakini Multifunctionality.

  Sadanand-Mai Satya Sarvanand-Swarupani.  31.

  Stula Micro-Micro Electronics.

  Paramarth-Swaroopa C Sidhanand-Swarupini.  32.

  Sunanda Nandini Studya Stavnia Temperamentini.

  Rangini Takini Chitra Wichitra Chitra-Roubini.  33.

  Padma Padmalaya Padma-Mukhi Padma-Vibhushana.

  Shakini Hakini Kashantha Ragini Rudra-Priya.  34.

  The illusory Rudrani Mridani Chatru-Mardini.

  Upendrani Maheshani Jotsna Chandra-Swarupini.35.

  Suryatmika Rudra-Spouse Rodri Female Prakriti: Bhumana.

  Shakti: Sakthidimati-Mati Bhaktarmukti: Pathi-vrata.

  Sarveshwari Sarva-Mata Sarvani Har-Vallabha.

  Almighty Siddha Siddha Siddha Bhavya Bhavya Bhai.

  Kartri Hardri Balaitri Sherwari Tamasi Daya.

  Tamisra Yaminista Na Stra Theera Tapaswini .. 37.

  Sarvanki Chanchala Lol-Jihwa Charu-Saridarni.

  Dropa Dropa-vadi Lajja Nirlaja Hin Rajovathi.

  Satva-vadi Dharma-nishta Srestha Nishtur-vadini.

  Krishna rude-rhetorical routine hate hate.

  Bhima Payanga Bhima-Nadini: Prabhavati.

  Vakishwari Sririyamuna Yajna - Kadri Yaju: - Priya.  41.

  Rick-Samadarva-Station Ragini Shoban-Swara.

  Stone-Gandhi Rye-Gandhi Venu-Veena-Parayana.  42.

  Vashini Vaishnavi Swach Dadri Tri-Jagadeeswari.

  Madhumati Kundalini Shakti: Rithi: Siddhi: Chuchi-Smitha.

  Rambovashi Rathi Rama Rohini Revathi Maga.

  Shigini Sakrini Krishna Gadini Padmini and ...

  Shulini Parighastra f Pashini Shragh-Panini.

  Pinak-Darini Tumra Surabi One-Malini .. 85.

  Ratini Summer-Preeta C Wagini Run-Pandita.

  Jatini Vakani Nila Lavanampudi-Chandrika ..................................

  Pali-Priya Maha-Poojya Purna Deyvendra-Mandini.

  Mahishasura-Sanstri Vasini Rakta-Thandika.

  Ragpa Blood Pressure Blood-Carper-Hastini.

  Blood-Priya meat - Rudrasavasaktha-Mansa.4.

  Calcodinite-Mundali-George-Mala-Vibhushana.

  Shavasana Siddhant: Put Maheshi Virusha-Vagini.

  Viagra-Tavakambra Rip-Celini Singh-Vagini.

  Vam-Devi Maha-Devi Kiri Sarvagna-Pavini .. 50.

  Female Taruti Development Aging-Mother Zarathura.

  Suburvilasini Brahman-Vadini Brahmani Mahi.  51.

  Swapnavati Chitra-Leka Lopa-Mudra Sureshwari.

  Amokarunthadi Dikshna Bogavadya Darshini.  52.

  Mandakini Mand-hasa Jwalamukkiyasurandaka.

  Honata Honini Honya Honya Mathodaya.  53.

  Madhera Madironmatha Central Navya Prasadini.

  Sumathyanthanda-Kunini Sarva-Lokottamottama.  54.

  Jayata Jitwara Jetri Jayasreejaya-Shalini.

  Sukata Subada Satya Sabha-Sankaropa-Karini.

  Shiva-Duti locked-stuck Vibudhiripishana.

  Kaumari kulja kunti gul-female gul-balika.  54.

  Keerthriyashwini Pusha Pusha Bhutta-Pathi-Priya.

  Sakuna-Nirguna Trishta Kala-Kastha Dedication.  54.

  Tanishta Dhanada Tanya Vasuda Self-Prakashini.

  Urvi Kurvi Guru-Srestha Sakuna Trigunatmika.  54.

  Maha-kulina nishkama sakama kama-jeevan.

  Kama-deva-kala Ramabhrama Shiva-dancer.  54.

  Chintamani: Kalpalatha Jagrati Din-Vatsala.

  Karthiki Krithika Krithya Ayodhya Vishama Sama ... 40.

  Sumanthira Minister Rotana Hladini Conflict-Nashini.

  Trilogy-Janani Hirushta Nirmansa Manopini.  71.

  Tadak-lo-jata dry-minded-malini.

  Avanti Mathura Maya Trilogya-Bhavaniswari.  42.

  Person-to-Person-Statue: Sherwari Bhima-Nadini.

  Kshemjri Shankari F Sarva-Hypnosis-Carini.  43.

  Udva-Tejaswini Clin Maha-Tejaswini and.

  Advaita Bojini Pooja Mahar Sarva-Mangala .. 4.

  Sarva-priyangari Pokya Tarni Pishitashana.

  Terrible sin-green Nishka-Vasangari .. 65.

  Asha Trishna Chandra-Kala Nithrika Vayu-Vagini.

  Sahasra-Surya Sangasa Chandra-Koti-Sama-Prabha.

  Vahni-mandal-mediator Sarva-datva-pratishta.

  Sarvachara-vati Sarva-deva - Kanyadidevata.  4.

  Daksha-Kanni Daksha-Yajna Nashini Durg Darini.

  Ijya Poojya Vipirupudi: Satkirtipramma-Roubini  4.

  Jayanti Karuna Kuhu as Rambishtadura:.

  Manasvini Dev-Mata Yashya Brahma-Sarini.  6.

  Rithita Virutha Viruthi: Sarvatya Sarva-da Inni.

  Aadhar-Rupa Dhyaya Mooladhar-Resident .. 40.

  Obey Pragya-Purna-Manachandra-Mainanuvulini.

  Vavduka Low Navel: Satya Sandhya Company-Vrata.  41.

  Investigative Punishment-Ethnological Tri-Day-Sundari.

  Juvalin Jwalini Shell-Tanaya Vindhya-Vasini.  42.

  Ameya Kechari Tharaya Duria Vimalathura.

  Prakalpa Varunichacha Shashini Vispulinkini .. 83.

  Bukti Siddhi's Achievement Always: Brahmiya Mahimanima.

  Desire-achievement

  Lakima Chave Gayitri Savitri Bhuvaneswari.

  Manohara Sita Divya Devyuthara Manorama.  85.

  Pingala Kapila Jihwa-Rasakna Rasika Rasa.

  Sushumneta Bogavathi Gandhari Narkandaka.4.

  Panchali Rukmini Radharathya Bhimathirathika.

  Amirtha Tulsi Brinda YP Kapadeswari.

  Ukra-Sandeswari Veer-Janani Veer-Sundari.

  The enraged star is Yasodhakya Devaki Deva-Manita.

  Niranjana Chitra-Devi Krotini Gul-Deepika.

  Kul-Vakishwari Vani Matraka Dravani Drava.

  Yogeshwari-Maha-Mari Pramari Vindu-Roubini.

  Praise Praneshwari Gupta Bahula Samari-Prabha.40.

  Kupjika Gnani Jaita Pushundi Prakata Date:.

  Dravidini Gopini Maya Gama-Bijeswari Kriya .. 71.

  Shambhavi Kekra Maina Mushalastra Thilotama.

  Ameya-Vikrama Vrura Sampath-Shala Trilochana.  42.

  Susti Havya - Preethrishma is in Dumarchirkada.

  தபினி தபினி விஸ்வ போகட தரினி தாரா .. 43.

  Trikanda Pothini Vasya Sakala Word-Form.

  Bija-Rupa Maha-Mudra Yogini Yoni-Rubini.  6.

  Ang - Madanang - Writing - Kusheshwari.

  Anga-Malini-Kameshi Devi Sarvartha-Sadhika.65.

  Sarva-mantra-mai mohiniyarunanang-mohini.

  Ang-Kusumang-Mekalang - Roubini.  4.

  Vakoshwari F Jaini Sarva-Twandva-Kshayajri.

  Sathi-Kanni Yoga-Yukta Jwalanshu-Malini ... 4.

  Durasaya Duratara Durjaya Durg-Roubini.

  Duranda Dushkruti-Hara Dutreya Tirthikrama ... 4.

  Haneswari Trigonasta Sakambaryancombini.

  Triangle-station Nithya Paramamiruda-Ranjita.

  Maha-Vidyeshwari Swetha Perunda Gul-Sundari.

  Dwarita Bhakta-Sansaktha Bhakti-Vasya Sanathani ... 90.

  Bhaktanand-Mai Bhakti-Bhavika Bhakti-Shajri.

  Sarva-chandrya-nilaya Sarva-subbagya-shalini.  91 ..

  Sarva-sub bhagya-bhavana sarva sarvakya-nirupini.

  Kumari-Pujan-Radha Kumari-Vrat-Sarini.  92.

  Kumari-Bhakti-Sukini Kumari-Roop-Darini.

  Kumari-Poojak-Preeta Kumari Preeta Priya.  93.

  Kumari-Sevakasanga Kumari-Sevakalaya.

  Anand-Bhairavi Bala Bhairavi Vaduk-Bhairavi.

  Cremation-Bhairavi Kal-Bhairavi Pur-Bhairavi.

  Maha-Bhairav-Wife F. Parmanand-Bhairavi.95.

  Suthanand-Bhairavi F Unmadanand-Bhairavi.

  Muktanand-Bhairavi F and Tarun-Bhairavi.

  Gnananand-Bhairavi F Amirthanand-Bhairavi.

  Maha-Bavajri Divra Sharp-Vega Tapaswini.

  Tripura Parameswani Sundari Pur-Sundari.

  Tripureshi Punch-Tashi Panchami Pur-Vasini.

  Maha-Sapta-Tashi Chaw Shodashi Tripureshwari.

  Mahakush-Swarupa F Maha-Savre âswri and ..4.

  Neo-Chavre ாரி Swari Chakra-Eswari Tripura-Malini.

  Raj-Rajeswari Theera Maha-Tripur-Sundari.100.

  Sindoor-Pur-Ruchira Sreemathripura-Sundari.

  Sarvang-Sundari Rakta Blood Style

  Java-Yavak-Sindoor-Blood-Sandals-Darini.

  Trikuttastha Pancham-Kutta Sarva-wu-Bodhini.  102.

  Samari Paul-Kuttil-Nirmal-Shyam-Kashini.

  Wanka-Muktik-Ratnatya-Grid-Mukutojjwala.  103.

  Gem - Kundal - Connected - Sporat - Kant - Manorama.

  Kunjareshwar-Gumbot - Mukta - Ranjith-Nasika.  108.

  Mukta - Vidram - Manika - Haratya - Bustan - Mandla.

  Surya-Kanthendu - Kantadhya - Kanta-Kanta-Pushana.  105.

  Whisper -Spert - Wis-Dont - Rakaranuttama.

  Kama- Kodantaka Bhukna-Pru - Kindal-Pravarshini.  108.

  Month-Aquarius-Vakshoja Lassock-Neteshana.

  Manojna - Artuli - Karna Laughter - Movement - Vidambini.  108.

  Padma - Ragangada - Jyotirtoshthushka - Prakashini.

  Nana-bell-perforated-enlightenment-kitchen-wankana.  108.

  Nagendra - Teeth - Construction - Poor Irrigation - Panini.

  Anguriak - Chitrangi Wichitra-Petra-Kandika.  108.

  Butterfly - Baritana stone - Manjir-Shinjini.

  Karpurakaru - Kasturi-Kungam - Drava-Lepida.  1110.

  Strange-gem-earth-fantasy-branch-branch-bottom-level.

  Gemstone - Island-Spoo - Blood - Throne - Vilasini.  1111.

  Hex-Chakra-Bhutan - Curry Bliss - Roubini.

  Sahasra-lentils - Padiyanthachandra - Mandal-Vardini.  1112.

  Brahma-Rupa-Shiva-Grot-Nana-Suk-Vilasini.

  Har - Vishnu - Viranjindra - Graha - Nayak - Savita.  1113.

  Shiva Shiva Shiva Rudrani and Siva-vadini.

  तंगिनीातंगिनी ्रीमती च ननानन्द- खलेखला ..११४ ..

  िनीाकिनी योगिनी चैव तथोपयोगिनी मता.

  ाहेह्री वैष्णवी च म्रामरी शिव -रूपिणी..११५ ..

  ्बुषा ेग -वती क्रोध -रूपा सु -मेखला.

  नान्धारी हस्ति-जिह्वा चाचैव चैव्र्र्री ..ी ..

  पिंगला ब्रह्म- सूत्री च सुषुम्णा चैव गन्धिनी ।

  आत्म- योनिब्र्रह्म -योनिर्जगद -योनिरयोनिजा ।।११७।।

  भग -रूपा भग -स्थात्री भगनी भग -रूपिणी ।

  भगात्मिका भगाधार -रूपिणी भग - मालिनी।।११८।।

  लिंगाख्या चैव लिंगेशी त्रिपुरा - भैरवी तथा।

  लिंग-गीति : सुगीतिश्च लिंगस्था लिंग -रूप - धृव ।।११९।।

  लिंग-माना लिंग -भवा लिंग- लिंगा च पार्वती ।

  भगवती कौशिकी च प्रेमा चैव प्रियंवदा ।।१२०।।

  गृध्र - रूपा शिवा -रूपा चक्रिणी चक्र- रूप- धृव।

  लिंगाभिधायिनी लिंग- प्रिया लिंग -निवासिनी ।।१२१।।

  लिंगस्था लिंगनी लिंग- रूपिणी लिंग- सुन्दरी ।

  लिंग-गीतिमहा -प्रीता भग - गीतिर्महा-सुखा ।।१२२।।

  लिंग-नाम -सदानंदा भग - नाम सदा -रति : ।

  लिंग-माला - वंठ- भूषा भग -माला -विभूषणा ।।१२३।।

  भग -लिंगामृत -प्रीता भग -लिंगामृतात्मिका ।

  भग -लिंगार्चन -प्रीता भग -लिंग -स्वरूपिणी ।।१२४।।

  भग -लिंग -स्वरूपा च भग - लिंग-सुखावहा ।

  स्वयम्भू-कुसुम -प्रीता स्वयम्भू-कुसुमार्चिता।।१२५।।

  स्वयम्भू-पुष्प - प्राणा स्वयम्भू-कुसुमोत्थिता ।

  स्वयम्भू-कुसुम -स्नाता स्वयम्भू -पुष्प -तर्पिता ।।१२६।।

  स्वयम्भू-पुष्प - घटिता स्वयम्भू -पुष्प - धारिणी ।

  स्वयम्भू-पुष्प - तिलका स्वयम्भू- पुष्प -चर्चिता ।।१२७।।

  स्वयम्भू-पुष्प - निरता स्वयम्भू -कुसुम - ग्रहा ।

  स्वयम्भू-पुष्प - यज्ञांगा स्वयम्भूकुसुमात्मिका ।।१२८।।

  स्वयम्भू-पुष्प - निचिता स्वयम्भू- कुसुम - प्रिया ।

  स्वयम्भू-कुसुमादान - लालसोन्मत्त - मानसा

  ।।१२९।।

  स्वयम्भू-कुसुमानन्द -लहरी - स्निग्ध देहिनी ।

  स्वयम्भू-कुसुमाधारा स्वयम्भू-वुु â सुमा -कला ।।१३०।।

  स्वयम्भू-पुष्प - निलया स्वयम्भू-पुष्प - वासिनी ।

  स्वयम्भू-कुसुम -स्निग्धा स्वयम्भू -कुसुमात्मिका ।।१३१।।

  स्वयम्भू-पुष्प - कारिणी स्वयम्भू- पुष्प - पाणिका ।

  स्वयम्भू-कुसुम -ध्याना स्वयम्भू- कुसुम - प्रभा ।।१३२।।

  स्वयम्भू-कुसुम -ज्ञाना स्वयम्भू-पुष्प - भोगिनी ।

  स्वयम्भू-कुसुमोल्लास स्वयम्भू- पुष्प -वर्षिणी ।।१३३।।

  स्वयम्भू-कुसुमोत्साहा स्वयम्भू- पुष्प -रूपिणी ।

  स्वयम्भू-कुसुमोन्मादा स्वयम्भू पुष्प -सुन्दरी ।।१३४।।

  स्वयम्भू-कुसुमाराध्या स्वयम्भू-कुसुमोद्भवा ।

  स्वयम्भू-कुसुम -व्यग्रा स्वयम्भू-पुष्प - पूर्णिता।।१३५।।

  स्वयम्भू-पूजक -प्रज्ञा स्वयम्भू- होतृ -मातृका ।

  स्वयम्भू-दातृ - रक्षित्री स्वयम्भू-रक्त -तारिका ।।१३६।।

  स्वयम्भू-पूजक -ग्रस्ता स्वयम्भू-पूजक -प्रिया ।

  स्वयम्भू-वन्दकाधारा स्वयम्भू -निन्दकान्तका ।।१३७।।

  स्वयम्भू-प्रद -सर्वस्वा स्वयम्भू- प्रद- पुत्रिणी ।

  स्वम्भू-प्रद -सस्मेरा स्वयम्भू- प्रद- शरीरिणी ।।१३८।।

  सर्व - कालोद्भव -प्रीता सर्व -कालोद्भवात्मिका ।

  सर्व - कालोद्भवोद्भावा सर्व -कालोद्भवोद्भवा ।।१३९।।

  कुण्ड- पुष्प -सदा - प्रीतिर्गोल-पुष्प - सदा - रति :।

  कुण्ड- गोलोद्भव - प्राणा कुण्ड-गोलोद्भवात्मिका ।।१४०।।

  स्वयम्भुवा शिवा धात्री पावनी लोक -पावनी ।

  कीर्तिर्यशस्विनी मेधा विमेधा शुक्र -सुन्दरी ।।१४१।।

  अश्विनी कृत्तिका पुष्या तैजस्का चन्द्र-मण्डला ।

  सूक्ष्माऽसूक्ष्मा वलाका च वरदा भय -नाशिनी ।।१४२।।

  वरदाऽभयदा चैव मुक्ति - बन्ध -विनाशिनी ।

  कामुका कामदा कान्ता कामाख्या कुल -सुन्दरी ।।१४३।।

  दुःखदा सुखदा मोक्षा मोक्षदार्थ -प्रकाशिनी ।

  दुष्टादुष्ट - मतिश्चैव सर्व -कार्य- विनाशिनी।।१४४।।

  शुक्राधारा शुक्र -रूपा - शुक्र -सिन्धु -निवासिनी ।

  शुक्रालया शुक्र -भोग्या शुक्र -पूजा -सदा -रति : ।।१४५।।

  शुक्र -पूज्या -शुक्र - होम-सन्तुष्टा शुक्र -वत्सला।

  शुक्र -मूत्र्ति : शुक्र - देहा शुक्र - पूजक- पुत्रिणी ।।१४६।।

  शुक्रस्था शुक्रिणी शुक्र - संस्पृहा शुक्र -सुन्दरी ।

  शुक्र -स्नाता शुक्र - करी शुक्र -सेव्याति -शुक्रिणी ।।१४७।।

  महा-शुक्रा शुक्र - भवा शुक्र -वृष्टि-विधायिनी ।

  शुक्राभिधेया शुक्रार्हा शुक्र - वन्दक-वन्दिता ।।१४८।।

  शुक्रानन्द -करी शुक्र - सदानन्दाभिधायिका।

  शुक्रोत्सवा सदा - शुक्र -पूर्णा शुक्र -मनोरमा।।१४९।।

  शुक्र -पूजक -सर्वस्वा शुक्र -निन्दक -नाशिनी ।

  शुक्रात्मिका शुक्र - सम्पत् शुक्राकर्षण -कारिणी ।।१५०।।

  शारदा साधक - प्राणा साधकासक्त -रक्तपा।

  साधकानन्द- सन्तोषा साधकानन्द -कारिणी ।।१५१।।

  आत्म- विद्या ब्रह्म- विद्या पर ब्रह्मस्वरूपिणी ।

  सर्व - वर्ण -मयी देवी जप-माला -विधायिनी ।।

  योनिस्तोत्रम्

  ॐभग- रूपा जगन्माता सृष्टि- स्थिति -लयान्विता ।

  दशविद्या - स्वरूपात्मा योनिर्मां पातु सर्वदा ।।१।।

  कोण - त्रय -युता देवि स्तुति -निन्दा-विवर्जिता ।

  जगदानन्द-सम्भूता योनिर्मां पातु सर्वदा ।।२।।

  कात्र्रिकी - कुन्तलं रूपं योन्युपरि सुशोभितम् ।

  भुक्ति - मुक्ति - प्रदा योनि : योनिर्मां पातु सर्वदा ।।३।।

  वीर्यरूपा शैलपुत्री मध्यस्थाने विराजिता ।

  ब्रह्म- विष्णु-शिव श्रेष्ठा योनिर्मां पातु सर्वदा ।।४।।

  योनिमध्ये महाकाली छिद्ररूपा सुशोभना ।

  सुखदा मदनागारा योनिर्मां पातु सर्वदा ।।५।।

  काल्यादि-योगिनी -देवी योनिकोणेषु संस्थिता ।

  मनोहरा दुःख लभ्या योनिर्मां पातु सर्वदा ।।६।।

  सदा शिवो मेरु - रूपो योनिमध्ये वसेत् सदा ।

  वैवल्यदा काममुक्ता योनिर्मां पातु सर्वदा ।।७।।

  सर्व - देव स्तुता योनि सर्व -देव - प्रपूजिता ।

  सर्व - प्रसवकत्र्री त्वं योनिर्मां पातु सर्वदा ।।८।।

  सर्व - तीर्थ -मयी योनि : सर्व - पाप प्रणाशिनी ।

  सर्वगेहे स्थिता योनि : योनिर्मां पातु सर्वदा ।।९।।

  मुक्तिदा धनदा देवी सुखदा कीर्तिदा तथा ।

  आरोग्यदा वीर -रता पञ्च-तत्व - युता सदा ।।१०।।

  योनिस्तोत्रमिदं प्रोक्तम् य: पठेत् योनि - सन्निधौ ।

  शक्तिरूपा महादेवी तस्य गेहे सदा स्थिता ।।११।।

 By

 Jagadeesh Krishnan

 Psychologist and International Author

kiriya yogam

[09/03, 8:26 PM] Jagadeesh KrishnanChandra: Kriya Yoga

When I discuss Yoga I definitely mean Yoga as a system based on scientific values. I do not consider Yoga as part of any religious practice or something to be exploited for any kind of religious experience. For me, the problems concerning the human mind and the human body are more important than so called self realization. It is absolutely meaning-less and it is a waste of time to talk about higher realizations until we have rectified our physical and mental bodies. You are very much aware of the problems that concern the bodies. Bodies and emotions of everybody, including the little children as well as adults. There may be thousands of people, more-than thousands, perhaps millions all over the world who are suffering from problems, difficulties concerning their emotional imbalance, nervous disorders and psychological disturbances. There are other sciences, no doubt, which come to the rescue of mankind but we have found by experience, that Yoga is the safest, the most beneficial way by which we can bring about a total resurrection in our personality.

There is a school of Yoga, there is a philosophy and practical branch of Yoga, which concerns itself with the psychological circuits of mind and emphasises one-pointedness concentration, meditation and the withdrawal of the mind from all external objects. This system or this school of Yoga has become very popular all over the world and everybody knows something or the other about it. It tells you to keep an object in front of you, look at it, close your eyes, withdraw, your mind, forget everything, enter into meditation and enter in to Samadhi. This is a very popular system of meditation but everybody has failed to practice this successfully to this day.

If these aspirants if the practitioners of this system of meditation were brought to a scientist and if their brain were investigated, if the condition of their brain at the moment of so called meditation were investigated, it would show, a remarkable change. This indicates that although you have withdrawn your mind from the external object, you are not in meditation but you are in a state of sleep.

Whether you agree or not I can tell you one thing, concentration of mind or meditation practiced by effort can never lead you to real meditation. It can only lead to tension and deep sleep. This is the problem of Yoga and this is the problem of everybody who has been trying to practice meditation for a long time and I confront people with these problems every day by the hundreds.

But there is another branch of Yoga, about which I am going to talk this evening. It does not at all presuppose one-pointedness, concentration of mind, withdrawal of your consciousness from the external consciousness. This branch of Yoga is known as Kriya Yoga.

This science of Kriya Yoga is one of the most powerful and easily practicable sciences known to us so far. The practices of Kriya demand from you neither one steady pose, nor concentration of mind. Even if you are unable to concentrate the mind on one point, and if your mind is just jumping to and fro, it does not matter, keep on doing it. In fact, Kriya Yoga is a Yoga in which you are not withdrawing your mind to one point but you are trying to make movements, you are creating and introducing information in the realm of your mind. Again in Kriya Yoga you are not concentrating the mind but you are moving the mind from one point to the other, in a particular order which it should not lose sight of.

The word Kriya here means mental activity or the activity belonging to consciousness. In contrast to the branch of Yoga discussed previously, in Kriya Yoga you are not trying to make your mind quiet but you are trying to create, activity in the mind. This is very important for the development of the brain, for the activity of the nervous system, and for awakening the energies in the brain.

The practices of Kriya Yoga are to be found in the Sanskrit texts of Tantric Literature which are found in India. A few of these have been translated by Sir John Woodroffe and are available in French, German, and English. The Practices of Kriya Yoga, the total number of Kriyas is 76. Out of the 76, 27 are already known to most teachers who know what Kriya Yoga is. We can begin with 5 or 7 Kriyas out of there 27 Kriya techniques or practices in Kriya Yoga. But those who are eager to practice Kriya Yoga will have to make a lot of preparations before they can plan to learn or until they need a teacher of Kriya Yoga.

The preparations for Kriya Yoga are:

Perfection of breath consciousness

Discovery of the psychic passage

Kriya Yoga

In addition to these three preparations it is important that the aspirant to Kriya Yoga has proficiency in a few Mudras and Bandhas.

First, what is breath consciousness? I will explain this in a few words. With your eyes open or with your eyes closed, with your mind concentrated or with your mind oscillating, in posture, while standing or sitting, just become aware of the fact that "I am breathing in and I am breathing out" maintain this consciousness of breath uninterruptedly for 3 Minutes at one stretch and then change. It is not at all necessary that you have to sit separately and exclusively for meditation. Even here, while you are listening to my speech and to his translation, you can maintain the awareness of your breath uninterruptedly, simultaneously you can also understand my speech and his translation, for 3½ minutes and then you make a break.

Awareness of breath is awareness of your mind. Awareness of your breath is awareness of your awareness. Whether you concentrate or not, please remember, whether you concentrate or not it does not matter, but the moment that you become aware of your breath you are aware of your mind, you are aware of your consciousness and you are aware of your awareness. The point should be remembered again and again, you should not forget it.

The next preparation is to find out a psychic passage, the path, the way, the road, through which the breath, through which your psychic consciousness can flow up and down. It should be the path of the spinal cord from the bottom up to the top, to the point where the pineal gland is. This is the psychic path which is being prescribed and which you have to discover and realize. It is in this psychic path that you have to practice the breathing with eyes open. It is in this psychic path that you have to practice the breathing and develop a consciousness of movement. This is most important, there should be awareness of movement, up and down, and this movement is called Kriya in Yoga.

The purpose of the circulation of your mind and consciousness in this path from the bottom to the top and from the top, to the bottom through the spinal cord is to awaken the vitality, to awaken the high rate current, for the rejuvenation and revitalization of the sympathetic and parasympathetic nervous systems which control the whole nervous balance. This is one of the practices. It goes from the bottom to the top 50 times, and those people who have problems of nervous breakdown, nervous imbalance, neurosis, and trembling, can practice this kind of awareness starting from the bottom up to the top. They will find that even this much of movement, even this much of Kriya is very beneficial.

At the bottom there is a very important centre in the, body. In Yoga is known as Mooladhara Chakra, which is situated in the perineum which is between the genital, the, urinary and excretory systems. It is a very vital point, a very vital organ in the body.

According to our modern science, the parasympathetic nervous system connects the brain with the rest of the body through two centres is this Mooladhara Chakra about which I am talking. From here the impulses can be conducted through the parasympathetic nervous system right into the brain At the top of the spinal cord is the centre of the pineal gland which is also very important because that also connects the parasympathetic nervous system with the brain This is known as Ajna Chakra in Yoga. This Ajna Chakra and Mooladhara Chakra at the bottom are both carriers of, or vehicles of impulses to the brain. The impulses travel through the parasympathetic nervous system in the whole body.

In addition to these two vital centres, there are other centres, I name them:

Swadhisthana - Sacral region

Manipura - Solar region

Anahata - Cardiac region

Vishuddhi - Cervical region

These are the four vital centres situated within the spinal cord and these four centres connect the brain to the rest of the body through the sympathetic nervous system.

The awakening, the influx of the sensations, is carried from these four centres through the sympathetic nervous system and from the two centres, Mooladhara and Ajna, through the parasympathetic nervous system to the brain. They carry the Shakti, they carry the vitality, and this vitality should be created by breathing in and through this psychic path. This is the second practice in Kriya Yoga. This second preparation is very elaborate. I do not know if you remember that talked about it two years ago. This year I will not repeat everything because I will have a lot to say about Kriya Yoga, but the name of the practice which is preparatory to Kriya Yoga is Ajapa Japa.

The next preparation is the practice of Mudras and Bandhas which is something you will have to know positively. The important Bandhas are Jalandhara Bandha, locking the chin, Uddyan Bandha withdrawing the sacral plexus, and Mooladhara Bandha or Moolabandha, controlling the inflexions of the Mooladhara Chakra or the basic centre.

After these preparations one can take to the practice of Kriya Yoga with a master who knows the science very well and he will teach you what you need out of the 76, or out of the 27 Kriyas or techniques. Though I am engaged in a lot of research concerning the influence of Yoga on the human body and brain I have additional experiences some are very encouraging. I some times confront cases suffering from suicidal complexes and terrific neuroses. In such a case I do not teach them the whole of Kriya Yoga, because it is not possible for them one or two of the Kriyas and I know that they have gained a new lease on life. Instead of going into greater details of Kriya Yoga I can just give you a very simple presentation. Sit in any Asana, especially the lotus one, or the siddhasana, that of an adept. Place both your hands on the knees, and do nothing but close (or open) your eyes and concentrate on the perineum, the area between the excretory and the urinary systems and slowly contract it, I am deliberately using the word slowly, release it. Do it about 50 times and then find out what happens to your depression. Find out if you have depressions anymore.

This is not very difficult and this is not actual Kriya Yoga but this is one of the most important items of Kriya Yoga which is meant to awaken the Prana, the vitality or the Pranashakti, which is lying dormant at the bottom point at the bottom centre of every man. It is known as Kundalini or the power serpentine. I give this suggestion to these people who are suffering from nervous disorders breakdowns and the resulting tendency to commit suicide and do all sorts of things to escape from life. In addition, I suggest it to those people who have a very bad mind, an absolutely restless mind, and are unable to concentrate even for a fraction of a second. I tell them, "Sit down, contract your perineum, and relax it. Do it 50 times with your eyes open or with eyes closed. After that, if you still find your mind is agitated, then come to me. I have another exercise".

Let me give you another example. I ask them to concentrate on or become aware of the bottom of the abdomen which is knows as the abdominal viscera or at the root of the urinary system and to keep contracting it continuously and slowly. The whole system, bladder, urinary system, kidney everything is withdrawn, and then to relax it. And they should withdraw and relax it 25 times. Those who come to me with terrific disorders, physical, mental and emotional, caused by sex neurosis which is well known to you, and problems with hormones blocks in hormone secretions, should learn this particular Kriya or movement. This is so because, this system is directly connected with the pituitary gland, which is known as Sahasrara Chakra in Yoga, the thousand petalled red lotus. The posterior lobe of that lotus or that gland is directly connected with the urinary system, the kidneys, the gonads, the ovaries, i.e. the genito-ovarian system. It also produces two kinds of hormones. By concentrating, by practicing this particular Kriya you are not only controlling the particular organs below but you are controlling and regulating the hormone secretion in the brain.

There is nothing secret in Kriya Yoga. I can tell you everything tonight. I can even teach you tonight. But one night is not enough. I need at least 7 days to teach you and I am not going to teach you this time, be sure about it.

But why do people think that there is something secret in Kriya Yoga which the masters are not going to teach, and that everybody is not qualified enough for Kriya Yoga? It is a myth and not a truth. Some people also feel that Kriya Yoga should not be practiced by house holders, by married people who do not maintain or who are not able to maintain Brahmacharya, the so called celibacy. If this condition were accepted, I think that not only in Denmark but in the whole world, not one man would be qualified to practice Kriya Yoga.

According to me, celibacy has nothing to do with marital or extramarital sexual life, but Brahmacharya means the conservation of the highest vitality not in the genital region but in the brain. I know very well, since I have been a student of physiology also, that the posterior pituitary produces hormones and those hormones are conducted to the gonads, and to the ovaries to produce the whole of what we call the marital and sexual life, what you lose in the sexual act is not so important but what happens in the brain is of great importance. The product of the brain can only be conserved and preserved not by so called philosophy, but it is only possible by concentration, or meditation or very powerful forms of vitality generated by yourself through Kriya Yoga.

Therefore it should be completely ruled out that Kriya Yoga, or any other Yoga for that matter, is only for those who are unmarried, for the sake of those who are completely unmarried, so that the people who are leading the marital life should not practice any Yoga and even more so the Kriya Yoga. It is not at all a rule. This you must remember and understand.

In the system of Tantra, which has its origin in India, a lot has been written about Kriya Yoga. There it is said: "Those people who are married or not, but who are aspiring to the awakening of the great Shakti in themselves, are qualified for initiation into the practices of Kriya Yoga."

I have conducted classes for years and years on concentration and meditation and even now I continue to do so I also have conducted classes in Kriya Yoga which I also continue to do. I found that there is a remarkable difference between the two as far as my experiences are concerned. When I teach concentration and meditation, after 5 minutes people start scratching, moving and they simply get tired. But when I teach them Kriya Yoga, I ask them not to close their eyes, I ask them not to concentrate, I tell them they can move their body if they like, and you will be surprised to hear this from me, after 15 minutes they close their eyes and go into meditation and I have to pull them out of meditation. This is the remarkable difference which I have seen between the system of concentration and meditation and meditation and the systems involving the movement of consciousness, the Kriya Yoga.

In Kriya Yoga there are certain techniques, certain methods of movement of consciousness in which you will be told, "please do not close your eyes, keep them open until you finish. Until you finish the exercises, please do not close the eyes". But I can assure you if I would teach you, then after 15 minutes you would close your eyes and if I should ask you "what are you doing?" you would say "Swamiji, I am in a mood of meditation. I cannot go further. It is impossible". I say "no, please keep your eyes open and do not go into meditation. Remain out, remain out, do not go in". But you will say "Swamiji, please let me go in, I can't remain out". Have you ever known a system of meditation like Kriya Yoga, like this, where in spite of the pull of the Guru, the disciple is just pushing himself inside?

Again, the practices of Kriya Yoga are casual, not very strict, not very systematic, not very serious. You do not sit down and tighten your body, no! They are as casual as if you were talking to your son, or you were talking to your husband or wife, or as if you were reading some book, exactly that way, in that gentle atmosphere you sit down and start moving your consciousness and start making movement of your consciousness.

I am not talking in favour of LSD, please do not misunderstand, but those who have taken LSD for long periods and who have also practiced Kriya Yoga and have lived with me, say that when they practice Kriya Yoga, at the end of it they have a very good trip. But whereas in the LSD trip there is the problem that the trip is not under your control, in Kriya Yoga the whole trip is under your control. As the astronauts were brought back from the moon you can bring your mind back from the heightened state to you normal work any moment. You transcend the bindings of time and space but not the awareness. You transcend the bindings of time and space but you are not lost into that so called unknown and delusive eternity. You know where your feet are completely and firmly planted. And the moment the practices of Kriya Yoga are over if you have no job to do, you have no responsibility and obligations concerning your family, job and business you can sit for meditation for 10 hours, no problem. But if you have responsibilities to your family, job and children, then you are ready to be in day to day life again. It is here I say that the trip is completely under your control.

When I first encountered this Kriya Yoga it was a very wonderful experience but I did not teach this science to any one because I thought may be people do not need this science. But after a few years it so happened that a very unfortunate lady came to me. She came from a so called, very high family. She told me that she wanted to die, and asked if I had a way in Yoga for committing suicide? Perhaps she thought that Yoga had some way to commit suicide also. I did not teach anything to that lady, but I answered her that if she cared she could come to my place any time. She made it a point to visit me many times at my place. In the mornings when I used to practice, not Kriya Yoga but a few items of Kriya Yoga for my own physical body, she also started practicing with me for 15 to 20 minutes. This happened many, many years ago. That lady has become one of the happiest ladies that I have over seen during my life time and she has become useful to many people, thousands of community people. The money which she was wasting in clubs, etc., she is now investing in most useful projects. I think that the whole reaction of her personality, the whole awakening and revival of her personality has taken place only due to those few very insignificant items which she practised with me during those 2 to 3 months.

So now you know that there are two ways, two schools, two systems of Yoga. One the concentration,, meditation and Samadhi obtained by withdrawing your mind from external life. If it is possible for you, please go on with this. But if is not possible, if you find it difficult to work hard with your mind and the mind is like a rebellious child, then it is much better not to have any friction, not to have any difficulty with your mind. First learn Kriya Yoga. Take a few Kriyas, not many about 7, even 5 to 10 Kriyas will do for you. With that you deal directly, scientifically with your own rebellious child. This year, I think it was in the month of May while I was in Paris during my trip, I conducted Kriya Yoga classes for 3 days. Now I found that the people have been greatly benefited by it within 3 months, I think perhaps 3 or 4 month. I am going to Paris again in 2 more days to conduct another Kriya Yoga seminar, another Kriya Yoga group where hundreds of students will learn. I asked them in one of my letters, "What made you decide to call me back to Paris so soon, in only 3 months and to withdraw yourself from your activities and learn this great system of Kriya Yoga?" The reply that came was, "The Kriya Yoga which my uncle my brother or my husband have been practising has brought about a great change in their life and I am tempted by seeing them so that I also want to learn and be benefited by it". This is the reply of the people from Paris where I conducted the first Kriya Yoga seminar outside India.

Those people who are eager to follow this systematic path should first of all learn Asanas, Pranayama, Hatha Yoga Kriyas, Ajapa Japa, breath consciousness, Mudras and Bandhas for a period of 4 to 5 months regularly and after that they must take up the practices of Kriya Yoga from any qualified master.

No consideration of diet, status of life, caste, creed or religious affiliations, age - young or old, mental condition-normal or abnormal is a barrier. Wherever you are, whoever you are, if you are convinced that Kriya Yoga is for you, you should take it up. Start preparations immediately.

Finally, Kriya Yoga is a part of Tantra about which you1 need not form any opinion this evening. I am going to tell you about Tantra Shastra tomorrow evening. Then you will know how close you are to a science which was given to mankind more than 5000 to 6000 years ago, and you will understand how in this age of tensions, dissentions and all sorts of social and mental problems the Tantra and more than that Kriya Yoga can help us in our physical difficulties, mental difficulties and finally In the unfoldment of our consciousness. 

By

Jagadeesh Krishnan

Psychologists and International Author

[09/03, 8:26 PM] Jagadeesh KrishnanChandra: கிரியா யோகா

 நான் யோகாவைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது நிச்சயமாக யோகாவை விஞ்ஞான விழுமியங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு அமைப்பாகக் குறிக்கிறேன்.  யோகாவை எந்தவொரு மத நடைமுறையின் ஒரு பகுதியாகவோ அல்லது எந்தவிதமான மத அனுபவங்களுக்காகவும் பயன்படுத்தப்பட வேண்டியதாக நான் கருதவில்லை.  என்னைப் பொறுத்தவரை, சுய உணர்தல் என்று அழைக்கப்படுவதை விட மனித மனம் மற்றும் மனித உடல் தொடர்பான பிரச்சினைகள் மிக முக்கியமானவை.  இது முற்றிலும் பொருள்-குறைவானது, மேலும் நமது உடல் மற்றும் மன உடல்களை நாம் சரிசெய்யும் வரை உயர்ந்த உணர்தல்களைப் பற்றி பேசுவது நேரத்தை வீணடிப்பதாகும்.  உடல்களைப் பற்றிய சிக்கல்களை நீங்கள் நன்கு அறிவீர்கள்.  சிறு குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் உட்பட அனைவரின் உடல்களும் உணர்ச்சிகளும்.  உலகெங்கிலும் ஆயிரக்கணக்கான மக்கள், ஆயிரக்கணக்கானவர்கள், ஒருவேளை மில்லியன் கணக்கானவர்கள் பிரச்சினைகள், அவர்களின் உணர்ச்சி ஏற்றத்தாழ்வு தொடர்பான சிரமங்கள், நரம்பு கோளாறுகள் மற்றும் உளவியல் தொந்தரவுகள் போன்றவற்றால் பாதிக்கப்படுகின்றனர்.  மனிதகுலத்தின் மீட்புக்கு வரும் பிற அறிவியல்கள் உள்ளன என்பதில் சந்தேகமில்லை, ஆனால் அனுபவத்தால் நாம் கண்டறிந்தோம், யோகா பாதுகாப்பானது, நமது ஆளுமையில் மொத்த உயிர்த்தெழுதலைக் கொண்டுவரக்கூடிய மிகவும் பயனுள்ள வழி.

 யோகாவின் ஒரு பள்ளி உள்ளது, யோகாவின் ஒரு தத்துவம் மற்றும் நடைமுறைக் கிளை உள்ளது, இது மனதின் உளவியல் சுற்றுகள் குறித்து தன்னைப் பற்றிக் கொள்கிறது மற்றும் ஒரு புள்ளி செறிவு, தியானம் மற்றும் அனைத்து வெளிப்புற பொருட்களிலிருந்தும் மனதைத் திரும்பப் பெறுவதை வலியுறுத்துகிறது.  இந்த அமைப்பு அல்லது இந்த யோகா பள்ளி உலகம் முழுவதும் மிகவும் பிரபலமாகிவிட்டது, எல்லோருக்கும் இது பற்றி ஏதாவது அல்லது மற்றொன்று தெரியும்.  ஒரு பொருளை உங்கள் முன்னால் வைத்திருக்கவும், அதைப் பார்க்கவும், கண்களை மூடிக்கொள்ளவும், பின்வாங்கவும், உங்கள் மனம், எல்லாவற்றையும் மறந்து, தியானத்தில் நுழைந்து சமாதிக்குள் நுழையவும் இது சொல்கிறது.  இது மிகவும் பிரபலமான தியான முறை ஆனால் எல்லோரும் இதை வெற்றிகரமாக இன்றுவரை செய்யத் தவறிவிட்டனர்.

 இந்த தியான முறையின் பயிற்சியாளர்கள் ஒரு விஞ்ஞானியிடம் கொண்டு வரப்பட்டால், அவர்களின் மூளை விசாரிக்கப்பட்டால், தியானம் என்று அழைக்கப்படும் தருணத்தில் அவர்களின் மூளையின் நிலை ஆராயப்பட்டால், அது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்தைக் காண்பிக்கும்.  வெளிப்புற பொருளிலிருந்து உங்கள் மனதைத் திரும்பப் பெற்றிருந்தாலும், நீங்கள் தியானத்தில் இல்லை, ஆனால் நீங்கள் தூக்க நிலையில் இருக்கிறீர்கள் என்பதை இது குறிக்கிறது.

 நீங்கள் ஒப்புக்கொண்டாலும் இல்லாவிட்டாலும் ஒரு விஷயத்தை நான் உங்களுக்குச் சொல்ல முடியும், மனதின் செறிவு அல்லது முயற்சியால் கடைப்பிடிக்கப்பட்ட தியானம் உங்களை ஒருபோதும் உண்மையான தியானத்திற்கு இட்டுச் செல்ல முடியாது.  இது பதற்றம் மற்றும் ஆழ்ந்த தூக்கத்திற்கு மட்டுமே வழிவகுக்கும்.  இது யோகாவின் பிரச்சினை மற்றும் நீண்ட காலமாக தியானம் செய்ய முயற்சிக்கும் ஒவ்வொருவரின் பிரச்சினையும் இதுதான், ஒவ்வொரு நாளும் நூற்றுக்கணக்கானவர்களால் இந்த பிரச்சினைகளை நான் எதிர்கொள்கிறேன்.

 ஆனால் யோகாவின் மற்றொரு கிளை உள்ளது, அதைப் பற்றி நான் இன்று மாலை பேசப் போகிறேன்.  இது ஒரு புள்ளி, மனதின் செறிவு, வெளிப்புற நனவில் இருந்து உங்கள் நனவைத் திரும்பப் பெறுதல் போன்றவற்றைக் குறிக்கவில்லை.  யோகாவின் இந்த கிளை கிரியா யோகா என்று அழைக்கப்படுகிறது.

 கிரியா யோகாவின் இந்த விஞ்ஞானம் இதுவரை நமக்குத் தெரிந்த மிக சக்திவாய்ந்த மற்றும் எளிதில் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய அறிவியல்களில் ஒன்றாகும்.  கிரியாவின் நடைமுறைகள் உங்களிடமிருந்து ஒரு நிலையான போஸோ, மனதின் செறிவோ கோரவில்லை.  நீங்கள் ஒரு கட்டத்தில் மனதை ஒருமுகப்படுத்த முடியாவிட்டாலும், உங்கள் மனம் அப்படியே குதித்துக்கொண்டிருந்தாலும், அது ஒரு பொருட்டல்ல, அதைச் செய்யுங்கள்.  உண்மையில், கிரியா யோகா என்பது ஒரு யோகா, அதில் நீங்கள் ஒரு கட்டத்தில் உங்கள் மனதைத் திரும்பப் பெறவில்லை, ஆனால் நீங்கள் இயக்கங்களைச் செய்ய முயற்சிக்கிறீர்கள், நீங்கள் உங்கள் மனதின் தகவல்களை உருவாக்கி அறிமுகப்படுத்துகிறீர்கள்.  மீண்டும் கிரியா யோகாவில் நீங்கள் மனதை ஒருமுகப்படுத்தவில்லை, ஆனால் நீங்கள் மனதை ஒரு கட்டத்தில் இருந்து மற்றொன்றுக்கு நகர்த்துகிறீர்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் அது பார்வையை இழக்கக்கூடாது.

 இங்கே கிரியா என்ற சொல்லுக்கு மன செயல்பாடு அல்லது நனவுக்கு சொந்தமான செயல்பாடு என்று பொருள்.  முன்பு விவாதிக்கப்பட்ட யோகாவின் கிளைக்கு மாறாக, கிரியா யோகாவில் நீங்கள் உங்கள் மனதை அமைதிப்படுத்த முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் நீங்கள் உருவாக்க முயற்சிக்கிறீர்கள், மனதில் செயல்பாடு.  மூளையின் வளர்ச்சிக்கும், நரம்பு மண்டலத்தின் செயல்பாட்டிற்கும், மூளையில் உள்ள ஆற்றல்களை எழுப்புவதற்கும் இது மிகவும் முக்கியமானது.

 கிரியா யோகாவின் நடைமுறைகள் இந்தியாவில் காணப்படும் தாந்த்ரீக இலக்கியத்தின் சமஸ்கிருத நூல்களில் காணப்படுகின்றன.  இவற்றில் சில சர் ஜான் உட்ரோஃப் மொழிபெயர்த்துள்ளன, அவை பிரெஞ்சு, ஜெர்மன் மற்றும் ஆங்கில மொழிகளில் கிடைக்கின்றன.  கிரியா யோகாவின் பயிற்சிகள், கிரியாக்களின் மொத்த எண்ணிக்கை 76 ஆகும். 76 இல், 27, கிரியா யோகா என்றால் என்ன என்று அறிந்த பெரும்பாலான ஆசிரியர்களுக்கு ஏற்கனவே தெரிந்திருக்கும்.  கிரியா யோகாவில் 27 கிரியா நுட்பங்கள் அல்லது நடைமுறைகளை அங்கிருந்து 5 அல்லது 7 கிரியாக்களுடன் தொடங்கலாம்.  ஆனால் கிரியா யோகா பயிற்சி செய்ய ஆர்வமுள்ளவர்கள் அவர்கள் கற்கத் திட்டமிடுவதற்கு முன்பு அல்லது கிரியா யோகாவின் ஆசிரியர் தேவைப்படும் வரை நிறைய தயாரிப்புகளைச் செய்ய வேண்டியிருக்கும்.

 கிரியா யோகாவுக்கான ஏற்பாடுகள்:

 சுவாச நனவின் முழுமை

 மன பத்தியின் கண்டுபிடிப்பு

 கிரியா யோகா

 இந்த மூன்று தயாரிப்புகளுக்கு மேலதிகமாக, கிரியா யோகாவை விரும்புவோர் ஒரு சில முத்ராக்கள் மற்றும் பந்தாக்களில் புலமை பெற்றிருப்பது முக்கியம்.

 முதலில், சுவாச உணர்வு என்றால் என்ன?  இதை நான் சில வார்த்தைகளில் விளக்குவேன்.  உங்கள் கண்களைத் திறந்து அல்லது கண்களை மூடிக்கொண்டு, உங்கள் மனம் குவிந்து அல்லது உங்கள் மனதை ஊசலாடுகிறது, தோரணையில், நிற்கும்போது அல்லது உட்கார்ந்திருக்கும்போது, ​​"நான் சுவாசிக்கிறேன், நான் சுவாசிக்கிறேன்" என்ற உண்மையை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.  ஒரு நீட்டிப்பில் 3 நிமிடங்கள் தடையின்றி சுவாசிக்கவும், பின்னர் மாற்றவும்.  தியானத்திற்காக நீங்கள் தனித்தனியாகவும் பிரத்தியேகமாகவும் உட்கார வேண்டியது அவசியமில்லை.  இங்கே கூட, நீங்கள் என் பேச்சையும் அவரது மொழிபெயர்ப்பையும் கேட்கும்போது, ​​உங்கள் மூச்சு பற்றிய விழிப்புணர்வை நீங்கள் தடையின்றி பராமரிக்க முடியும், அதே நேரத்தில் எனது பேச்சையும் அவரது மொழிபெயர்ப்பையும் 3½ நிமிடங்கள் புரிந்து கொள்ளலாம், பின்னர் நீங்கள் ஒரு இடைவெளி விடுகிறீர்கள்.

 மூச்சு பற்றிய விழிப்புணர்வு என்பது உங்கள் மனதைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு.  உங்கள் மூச்சு பற்றிய விழிப்புணர்வு என்பது உங்கள் விழிப்புணர்வு பற்றிய விழிப்புணர்வு ஆகும்.  நீங்கள் கவனம் செலுத்துகிறீர்களோ இல்லையோ, தயவுசெய்து நினைவில் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் கவனம் செலுத்துகிறீர்களோ இல்லையோ அது ஒரு பொருட்டல்ல, ஆனால் உங்கள் சுவாசத்தை நீங்கள் அறிந்த தருணம் உங்கள் மனதை அறிந்திருக்கிறீர்கள், உங்கள் நனவை நீங்கள் அறிவீர்கள், உங்கள் விழிப்புணர்வை நீங்கள் அறிவீர்கள்.  புள்ளியை மீண்டும் மீண்டும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும், நீங்கள் அதை மறந்துவிடக்கூடாது.

 அடுத்த தயாரிப்பு என்னவென்றால், ஒரு மன பத்தியை, பாதை, வழி, சாலை, இதன் மூலம் சுவாசம், இதன் மூலம் உங்கள் மன உணர்வு மேலும் கீழும் பாயும்.  இது முதுகெலும்பின் அடிப்பகுதியிலிருந்து மேல் வரை, பினியல் சுரப்பி இருக்கும் இடத்திற்கு இருக்க வேண்டும்.  இது பரிந்துரைக்கப்படும் மற்றும் நீங்கள் கண்டுபிடித்து உணர வேண்டிய மன பாதை.  இந்த மனநல பாதையில்தான் நீங்கள் கண்களைத் திறந்து சுவாசிக்க வேண்டும்.  இந்த மனநல பாதையில்தான் நீங்கள் சுவாசத்தை பயிற்சி செய்து இயக்கத்தின் நனவை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.  இது மிக முக்கியமானது, இயக்கம் பற்றிய விழிப்புணர்வு இருக்க வேண்டும், மேல் மற்றும் கீழ், இந்த இயக்கம் யோகாவில் கிரியா என்று அழைக்கப்படுகிறது.

 இந்த பாதையில் உங்கள் மனதையும் நனவையும் கீழிருந்து மேலேயும் மேலேயும், கீழும் முதுகெலும்பு வழியாக புழக்கத்தின் நோக்கம் உயிர்ச்சக்தியை எழுப்புவது, அதிக விகித மின்னோட்டத்தை எழுப்புவது, புத்துயிர் பெறுவதற்கும் புத்துயிர் பெறுவதற்கும் ஆகும்  முழு நரம்பு சமநிலையையும் கட்டுப்படுத்தும் அனுதாபம் மற்றும் பாராசிம்பேடிக் நரம்பு அமைப்புகள்.  இது நடைமுறைகளில் ஒன்றாகும்.  இது கீழிருந்து மேல் 50 தடவைகள் செல்கிறது, மேலும் நரம்பு முறிவு, நரம்பு ஏற்றத்தாழ்வு, நியூரோசிஸ் மற்றும் நடுக்கம் போன்ற பிரச்சினைகள் உள்ளவர்கள், கீழிருந்து மேலே வரை இந்த வகையான விழிப்புணர்வைக் கடைப்பிடிக்கலாம்.  இந்த இயக்கம் கூட, கிரியாவின் இந்த பகுதி கூட மிகவும் நன்மை பயக்கும் என்பதை அவர்கள் கண்டுபிடிப்பார்கள்.

 கீழே, உடலில் மிக முக்கியமான மையம் உள்ளது.  யோகாவில் மூலதார சக்ரா என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது பிறப்புறுப்பு, சிறுநீர் மற்றும் வெளியேற்ற அமைப்புகளுக்கு இடையில் உள்ள பெரினியத்தில் அமைந்துள்ளது.  இது மிகவும் முக்கியமான புள்ளி, உடலில் மிக முக்கியமான உறுப்பு.

 நமது நவீன அறிவியலின் படி, பாராசிம்பேடிக் நரம்பு மண்டலம் மூளையை உடலின் மற்ற பகுதிகளுடன் இரண்டு மையங்களின் மூலம் இணைக்கிறது இந்த மூலதரா சக்ரா இது பற்றி நான் பேசுகிறேன்.  இங்கிருந்து தூண்டுதல்கள் பாராசிம்பேடிக் நரம்பு மண்டலம் வழியாக மூளைக்குள் நடத்தப்படலாம் முதுகெலும்பின் மேற்புறத்தில் பினியல் சுரப்பியின் மையம் உள்ளது, இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனெனில் இது பாராசிம்பேடிக் நரம்பு மண்டலத்தையும் மூளையுடன் இணைக்கிறது.  யோகாவில் அஜ்னா சக்ரா.  இந்த அஜ்னா சக்ரா மற்றும் கீழே உள்ள மூலதார சக்ரா இரண்டும் மூளைக்கு தூண்டுதலின் வாகனங்கள் அல்லது வாகனங்கள்.  தூண்டுதல்கள் முழு உடலிலும் உள்ள பாராசிம்பேடிக் நரம்பு மண்டலம் வழியாக பயணிக்கின்றன.

 இந்த இரண்டு முக்கிய மையங்களுக்கு மேலதிகமாக, பிற மையங்களும் உள்ளன, நான் அவற்றை பெயரிடுகிறேன்:

 ஸ்வாதிஸ்தானா - சாக்ரல் பகுதி

 மணிபுரா - சூரிய மண்டலம்

 அனாஹட்டா - இருதய பகுதி

 விசுத்தி - கர்ப்பப்பை வாய் பகுதி

 இவை முதுகெலும்புக்குள் அமைந்துள்ள நான்கு முக்கிய மையங்கள் மற்றும் இந்த நான்கு மையங்களும் அனுதாப நரம்பு மண்டலத்தின் மூலம் மூளையை உடலின் மற்ற பகுதிகளுடன் இணைக்கின்றன.

 விழிப்புணர்வு, உணர்வுகளின் வருகை, இந்த நான்கு மையங்களிலிருந்தும் அனுதாபமான நரம்பு மண்டலம் வழியாகவும், மூலதாரா மற்றும் அஜ்னா ஆகிய இரு மையங்களிலிருந்தும், பாராசிம்பேடிக் நரம்பு மண்டலம் வழியாக மூளைக்கு கொண்டு செல்லப்படுகிறது.  அவர்கள் சக்தியைச் சுமக்கிறார்கள், அவை உயிர்ச்சக்தியைக் கொண்டு செல்கின்றன, மேலும் இந்த மனநல பாதையில் சுவாசிப்பதன் மூலமும் சுவாசிப்பதன் மூலமும் இந்த உயிர்ச்சக்தியை உருவாக்க வேண்டும்.  கிரியா யோகாவில் இது இரண்டாவது பயிற்சி.  இந்த இரண்டாவது தயாரிப்பு மிகவும் விரிவானது.  இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அதைப் பற்றி பேசியது உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை.  இந்த ஆண்டு நான் எல்லாவற்றையும் மீண்டும் செய்ய மாட்டேன், ஏனென்றால் கிரியா யோகாவைப் பற்றி நான் நிறைய சொல்ல வேண்டும், ஆனால் கிரியா யோகாவுக்கு ஆயத்தமாக இருக்கும் பயிற்சியின் பெயர் அஜபா ஜபா.

 அடுத்த தயாரிப்பு முத்ராஸ் மற்றும் பந்தாக்களின் நடைமுறை ஆகும், இது நீங்கள் நேர்மறையாக தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய ஒன்று.  முக்கியமான பந்தாக்கள் ஜலந்தரா பந்தா, கன்னம் பூட்டுதல், உத்யான் பந்தா சாக்ரல் பிளெக்ஸஸைத் திரும்பப் பெறுதல், மற்றும் மூலதாரா பந்தா அல்லது மூலபந்தா, மூலதார சக்ரா அல்லது அடிப்படை மையத்தின் ஊடுருவல்களைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன.

 இந்த தயாரிப்புகளுக்குப் பிறகு, விஞ்ஞானத்தை நன்கு அறிந்த ஒரு எஜமானருடன் கிரியா யோகா பயிற்சிக்கு ஒருவர் செல்லலாம், மேலும் 76, அல்லது 27 கிரியாக்கள் அல்லது நுட்பங்களில் உங்களுக்குத் தேவையானதை அவர் உங்களுக்குக் கற்பிப்பார்.  மனித உடல் மற்றும் மூளையில் யோகாவின் தாக்கம் குறித்து நான் நிறைய ஆராய்ச்சிகளில் ஈடுபட்டிருந்தாலும், எனக்கு கூடுதல் அனுபவங்கள் உள்ளன, சில மிகவும் ஊக்கமளிக்கின்றன.  தற்கொலை வளாகங்கள் மற்றும் பயங்கர நரம்பணுக்களால் பாதிக்கப்பட்ட வழக்குகளை நான் சில நேரங்களில் எதிர்கொள்கிறேன்.  அத்தகைய விஷயத்தில் நான் அவர்களுக்கு கிரியா யோகா முழுவதையும் கற்பிக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர்களுக்கு ஒன்று அல்லது இரண்டு கிரியாக்கள் சாத்தியமில்லை, மேலும் அவர்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய குத்தகையை பெற்றுள்ளனர் என்பது எனக்குத் தெரியும்.  கிரியா யோகா பற்றிய கூடுதல் விவரங்களுக்குச் செல்வதற்கு பதிலாக, நான் உங்களுக்கு மிக எளிய விளக்கக்காட்சியை வழங்க முடியும்.  எந்தவொரு ஆசனத்திலும், குறிப்பாக தாமரை ஒன்று அல்லது சித்தாசனத்தில் உட்கார்ந்து கொள்ளுங்கள்.  உங்கள் இரு கைகளையும் முழங்கால்களில் வைக்கவும், கண்களை மூடிக்கொண்டு (அல்லது திறக்க) எதுவும் செய்யாதீர்கள் மற்றும் பெரினியம், வெளியேற்றம் மற்றும் சிறுநீர் அமைப்புகளுக்கு இடையிலான பகுதி மற்றும் மெதுவாக சுருங்குதல் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துங்கள், நான் வேண்டுமென்றே இந்த வார்த்தையை மெதுவாக பயன்படுத்துகிறேன், அதை விடுவிக்கவும்.  சுமார் 50 முறை செய்து, பின்னர் உங்கள் மனச்சோர்வுக்கு என்ன ஆகும் என்பதைக் கண்டறியவும்.  உங்களுக்கு இனி மனச்சோர்வு இருக்கிறதா என்று கண்டுபிடிக்கவும்.

 இது மிகவும் கடினம் அல்ல, இது உண்மையான கிரியா யோகா அல்ல, ஆனால் இது கிரியா யோகாவின் மிக முக்கியமான பொருட்களில் ஒன்றாகும், இது பிராணனை, உயிர்ச்சக்தியை அல்லது பிராணசக்தியை எழுப்ப வேண்டும், இது கீழ் மையத்தில் கீழே புள்ளியில் செயலற்ற நிலையில் உள்ளது  ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும்.  இது குண்டலினி அல்லது சக்தி பாம்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது.  நரம்பு கோளாறுகள் முறிவுகள் மற்றும் அதன் விளைவாக தற்கொலை செய்துகொள்வது மற்றும் வாழ்க்கையிலிருந்து தப்பிக்க அனைத்து வகையான காரியங்களையும் செய்யும் இந்த மக்களுக்கு நான் இந்த ஆலோசனையை வழங்குகிறேன்.  கூடுதலாக, மிகவும் மோசமான மனம், முற்றிலும் அமைதியற்ற மனம் கொண்டவர்கள் மற்றும் ஒரு நொடிக்கு கூட கவனம் செலுத்த முடியாதவர்களுக்கு இதை நான் பரிந்துரைக்கிறேன்.  நான் அவர்களிடம், "உட்கார்ந்து, உங்கள் பெரினியத்தை சுருக்கி, ஓய்வெடுங்கள். கண்களைத் திறந்து அல்லது கண்களை மூடிக்கொண்டு 50 முறை செய்யுங்கள். அதன் பிறகு, உங்கள் மனம் இன்னும் கிளர்ந்தெழுந்திருப்பதைக் கண்டால், என்னிடம் வாருங்கள். எனக்கு இன்னொரு உடற்பயிற்சி இருக்கிறது  ".

 இன்னொரு உதாரணம் தருகிறேன்.  அடிவயிற்று உள்ளுறுப்பு அல்லது சிறுநீர் மண்டலத்தின் வேர் என அறியப்படும் அடிவயிற்றின் அடிப்பகுதியில் கவனம் செலுத்த அல்லது விழிப்புடன் இருக்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன்.  முழு அமைப்பு, சிறுநீர்ப்பை, சிறுநீர் அமைப்பு, சிறுநீரகம் எல்லாம் திரும்பப் பெறப்படுகிறது, பின்னர் அதை ஓய்வெடுக்க வேண்டும்.  மேலும் அவர்கள் அதை 25 முறை திரும்பப் பெற வேண்டும்.  உங்களுக்கு நன்கு தெரிந்த பாலியல் நியூரோசிஸால் ஏற்படும் உடல், மன மற்றும் உணர்ச்சி, மற்றும் ஹார்மோன் சுரப்புகளில் ஹார்மோன்கள் தடுப்பதில் உள்ள சிக்கல்கள் போன்ற பயங்கர கோளாறுகளுடன் என்னிடம் வருபவர்கள் இந்த குறிப்பிட்ட கிரியா அல்லது இயக்கத்தைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.  ஏனென்றால், இந்த அமைப்பு பிட்யூட்டரி சுரப்பியுடன் நேரடியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது யோகாவில் சஹஸ்ரரா சக்ரா என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஆயிரம் இதழ்கள் கொண்ட சிவப்பு தாமரை.  அந்த தாமரையின் அல்லது அந்த சுரப்பியின் பின்புற மடல் சிறுநீர் அமைப்பு, சிறுநீரகங்கள், கோனாட்கள், கருப்பைகள், அதாவது மரபணு-கருப்பை அமைப்பு ஆகியவற்றுடன் நேரடியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.  இது இரண்டு வகையான ஹார்மோன்களையும் உருவாக்குகிறது.  கவனம் செலுத்துவதன் மூலம், இந்த குறிப்பிட்ட கிரியாவைப் பயிற்சி செய்வதன் மூலம் நீங்கள் கீழே உள்ள குறிப்பிட்ட உறுப்புகளைக் கட்டுப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், மூளையில் உள்ள ஹார்மோன் சுரப்பைக் கட்டுப்படுத்தி ஒழுங்குபடுத்துகிறீர்கள்.

 கிரியா யோகாவில் ரகசியம் எதுவும் இல்லை.  இன்றிரவு எல்லாவற்றையும் நான் உங்களுக்கு சொல்ல முடியும்.  இன்றிரவு கூட நான் உங்களுக்கு கற்பிக்க முடியும்.  ஆனால் ஒரு இரவு போதாது.  உங்களுக்கு கற்பிக்க எனக்கு குறைந்தது 7 நாட்கள் தேவை, இந்த நேரத்தில் நான் உங்களுக்கு கற்பிக்கப் போவதில்லை, அதைப் பற்றி உறுதியாக இருங்கள்.

 கிரியா யோகாவில் எஜமானர்கள் கற்பிக்கப் போவதில்லை, எல்லோரும் கிரியா யோகாவுக்கு போதுமான தகுதி இல்லை என்று மக்கள் ஏன் நினைக்கிறார்கள்?  இது ஒரு கட்டுக்கதை, உண்மை அல்ல.  கிரியா யோகாவை வீட்டை வைத்திருப்பவர்கள், பராமரிக்காத திருமணமானவர்கள் அல்லது பிரம்மச்சரியம் என்று அழைக்கப்படும் பிரம்மச்சாரியத்தை பராமரிக்க முடியாதவர்கள் ஆகியோரால் சிலர் பயிற்சி செய்யக்கூடாது என்றும் சிலர் நினைக்கிறார்கள்.  இந்த நிபந்தனை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால், டென்மார்க்கில் மட்டுமல்ல, உலகம் முழுவதிலும், ஒரு மனிதர் கூட கிரியா யோகா பயிற்சி பெற தகுதியற்றவர் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

 என்னைப் பொறுத்தவரை, பிரம்மச்சரியத்திற்கு திருமண அல்லது திருமணத்திற்கு புறம்பான பாலியல் வாழ்க்கைக்கு எந்த தொடர்பும் இல்லை, ஆனால் பிரம்மச்சாரியா என்றால் பிறப்புறுப்பு பகுதியில் அல்ல, மூளையில் மிக உயர்ந்த உயிர்ச்சக்தியைப் பாதுகாப்பதாகும்.  நான் உடலியல் மாணவராக இருந்ததால், பின்புற பிட்யூட்டரி ஹார்மோன்களை உருவாக்குகிறது மற்றும் அந்த ஹார்மோன்கள் கோனாட்களுக்கும், கருப்பைகள் மற்றும் திருமண மற்றும் பாலியல் வாழ்க்கை என்று நாங்கள் அழைக்கும் அனைத்தையும் உற்பத்தி செய்ய, எனக்கு என்ன தெரியும்.  பாலியல் செயலில் இழப்பது அவ்வளவு முக்கியமல்ல, ஆனால் மூளையில் என்ன நடக்கிறது என்பது மிகவும் முக்கியமானது.  மூளையின் உற்பத்தியை தத்துவம் என்று அழைக்கப்படுவதன் மூலம் மட்டுமே பாதுகாக்க முடியும் மற்றும் பாதுகாக்க முடியும், ஆனால் இது கிரியா யோகா மூலம் நீங்களே உருவாக்கும் செறிவு, அல்லது தியானம் அல்லது மிக சக்திவாய்ந்த உயிர்ச்சக்தி வடிவங்களால் மட்டுமே சாத்தியமாகும்.

 ஆகவே, கிரியா யோகா, அல்லது அந்த விஷயத்திற்கான வேறு எந்த யோகாவும் திருமணமாகாதவர்களுக்கு மட்டுமே, முற்றிலும் திருமணமாகாதவர்களுக்காக, அதனால் திருமண வாழ்க்கையை வழிநடத்தும் மக்கள் பயிற்சி செய்யக்கூடாது என்று முற்றிலும் நிராகரிக்க வேண்டும்  எந்த யோகா மற்றும் இன்னும் அதிகமாக கிரியா யோகா.  இது ஒரு விதி அல்ல.  இதை நீங்கள் நினைவில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும்.

 இந்தியாவில் தோன்றிய தந்திர அமைப்பில், கிரியா யோகா பற்றி நிறைய எழுதப்பட்டுள்ளது.  அங்கு கூறப்படுகிறது: "திருமணமானவர்கள் அல்லது இல்லாதவர்கள், ஆனால் தங்களுக்குள் பெரிய சக்தியின் விழிப்புணர்வை எதிர்பார்க்கிறவர்கள், கிரியா யோகாவின் நடைமுறைகளைத் தொடங்க தகுதியுடையவர்கள்."

 செறிவு மற்றும் தியானம் குறித்து நான் பல ஆண்டுகளாக வகுப்புகளை நடத்தியுள்ளேன், இப்போது கூட நான் தொடர்ந்து செய்கிறேன், கிரியா யோகாவிலும் வகுப்புகளை நடத்தியுள்ளேன், அதை நான் தொடர்ந்து செய்கிறேன்.  எனது அனுபவங்களைப் பொருத்தவரை இரண்டிற்கும் இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு இருப்பதை நான் கண்டேன்.  நான் செறிவு மற்றும் தியானத்தை கற்பிக்கும் போது, ​​5 நிமிடங்களுக்குப் பிறகு மக்கள் அரிப்பு, நகர ஆரம்பித்து அவர்கள் சோர்வடைவார்கள்.  ஆனால் நான் அவர்களுக்கு கிரியா யோகா கற்பிக்கும் போது, ​​கண்களை மூடிக்கொள்ள வேண்டாம் என்று நான் கேட்டுக்கொள்கிறேன், கவனம் செலுத்த வேண்டாம் என்று நான் கேட்டுக்கொள்கிறேன், அவர்கள் விரும்பினால் அவர்கள் உடலை நகர்த்த முடியும் என்று நான் சொல்கிறேன், இதை என்னிடமிருந்து கேட்டு நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவீர்கள், 15 நிமிடங்களுக்குப் பிறகு  அவர்கள் கண்களை மூடிக்கொண்டு தியானத்திற்குச் செல்கிறார்கள், நான் அவர்களை தியானத்திலிருந்து வெளியேற்ற வேண்டும்.  செறிவு மற்றும் தியானம் மற்றும் தியானம் மற்றும் நனவின் இயக்கம் சம்பந்தப்பட்ட அமைப்புகள், கிரியா யோகா ஆகியவற்றுக்கு இடையே நான் கண்ட குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு இது.

 கிரியா யோகாவில் சில நுட்பங்கள் உள்ளன, அதில் நனவின் இயக்கத்தின் சில முறைகள் உள்ளன, அதில் "தயவுசெய்து கண்களை மூடிக்கொள்ளாதீர்கள், நீங்கள் முடிக்கும் வரை அவற்றைத் திறந்து வைத்திருங்கள். பயிற்சிகளை முடிக்கும் வரை கண்களை மூடிக்கொள்ளாதீர்கள்".  ஆனால் நான் உங்களுக்கு கற்பிப்பேன் என்று நான் உங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறேன், பின்னர் 15 நிமிடங்களுக்குப் பிறகு நீங்கள் கண்களை மூடிவிடுவீர்கள், நான் உங்களிடம் "நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்?"  நீங்கள் சொல்வீர்கள் "சுவாமிஜி, நான் தியான மனநிலையில் இருக்கிறேன். என்னால் மேலும் செல்ல முடியாது. அது சாத்தியமற்றது".  நான் "இல்லை, தயவுசெய்து கண்களைத் திறந்து வைத்துக் கொள்ளுங்கள், தியானத்திற்குச் செல்ல வேண்டாம். வெளியே இருங்கள், வெளியே இருங்கள், உள்ளே செல்ல வேண்டாம்".  ஆனால் நீங்கள் "சுவாமிஜி, தயவுசெய்து என்னை உள்ளே செல்ல விடுங்கள், என்னால் வெளியே இருக்க முடியாது" என்று கூறுவீர்கள்.  கிரியா யோகா போன்ற தியான முறையை நீங்கள் எப்போதாவது அறிந்திருக்கிறீர்களா, இது போன்ற, குருவின் இழுப்புக்கு மத்தியிலும், சீடர் தன்னை உள்ளே தள்ளிக்கொண்டிருக்கிறாரா?

 மீண்டும், கிரியா யோகாவின் நடைமுறைகள் சாதாரணமானவை, மிகவும் கண்டிப்பானவை அல்ல, மிகவும் முறையானவை அல்ல, மிகவும் தீவிரமானவை அல்ல.  நீங்கள் உட்கார்ந்து உங்கள் உடலை இறுக்க வேண்டாம், இல்லை!  நீங்கள் உங்கள் மகனுடன் பேசுவது போலவோ, அல்லது உங்கள் கணவர் அல்லது மனைவியுடன் பேசுவதைப் போலவோ அல்லது நீங்கள் ஏதேனும் ஒரு புத்தகத்தைப் படிப்பதைப் போலவோ சாதாரணமாக இருக்கிறார்கள், அந்த வழியில், அந்த மென்மையான சூழ்நிலையில் நீங்கள் உட்கார்ந்து உங்கள் நனவை நகர்த்தத் தொடங்குங்கள்  உங்கள் நனவின் இயக்கத்தை உருவாக்குகிறது.

 நான் எல்.எஸ்.டி.க்கு ஆதரவாக பேசவில்லை, தயவுசெய்து தவறாக புரிந்து கொள்ளாதீர்கள், ஆனால் நீண்ட காலமாக எல்.எஸ்.டி எடுத்தவர்கள் மற்றும் கிரியா யோகா பயிற்சி மற்றும் என்னுடன் வாழ்ந்தவர்கள், அவர்கள் கிரியா யோகா பயிற்சி செய்யும் போது, ​​அதன் முடிவில் அவர்கள்  ஒரு நல்ல பயணம்.  எல்.எஸ்.டி பயணத்தில் பயணம் உங்கள் கட்டுப்பாட்டில் இல்லை என்ற பிரச்சினை உள்ளது, கிரியா யோகாவில் முழு பயணமும் உங்கள் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது.  விண்வெளி வீரர்கள் சந்திரனில் இருந்து மீண்டும் கொண்டு வரப்பட்டதால், உங்கள் மனதை உயர்ந்த நிலையில் இருந்து எந்த நேரத்திலும் சாதாரண வேலைக்கு கொண்டு வர முடியும்.  நீங்கள் நேரம் மற்றும் இடத்தின் பிணைப்புகளை மீறுகிறீர்கள், ஆனால் விழிப்புணர்வு அல்ல.  நீங்கள் நேரம் மற்றும் இடத்தின் பிணைப்புகளை மீறுகிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் அறியப்படாத மற்றும் ஏமாற்றும் நித்தியம் என்று அழைக்கப்படுவதில்லை.  உங்கள் கால்கள் எங்கு முழுமையாகவும் உறுதியாகவும் நடப்படுகின்றன என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்.  உங்களுக்கு வேலை எதுவும் இல்லையென்றால் கிரியா யோகாவின் நடைமுறைகள் முடிந்தவுடன், உங்கள் குடும்பம், வேலை மற்றும் வணிகம் குறித்து உங்களுக்கு எந்தப் பொறுப்பும் கடமையும் இல்லை, நீங்கள் 10 மணி நேரம் தியானத்திற்கு உட்காரலாம், எந்த பிரச்சனையும் இல்லை.  ஆனால் உங்கள் குடும்பம், வேலை மற்றும் குழந்தைகளுக்கு நீங்கள் பொறுப்புகள் இருந்தால், நீங்கள் மீண்டும் அன்றாட வாழ்க்கையில் இருக்க தயாராக இருக்கிறீர்கள்.  பயணம் முற்றிலும் உங்கள் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது என்று இங்கே நான் சொல்கிறேன்.

 இந்த கிரியா யோகாவை நான் முதன்முதலில் சந்தித்தபோது இது மிகவும் அருமையான அனுபவம், ஆனால் நான் இந்த அறிவியலை யாருக்கும் கற்பிக்கவில்லை, ஏனென்றால் மக்களுக்கு இந்த அறிவியல் தேவையில்லை என்று நினைத்தேன்.  ஆனால் சில வருடங்களுக்குப் பிறகு மிகவும் துரதிர்ஷ்டவசமான ஒரு பெண் என்னிடம் வந்தாள்.  அவள் ஒரு உயர்ந்த குடும்பத்திலிருந்து வந்தவள்.  அவள் இறக்க விரும்புவதாக என்னிடம் சொன்னாள், தற்கொலை செய்து கொள்ள யோகாவில் எனக்கு வழி இருக்கிறதா என்று கேட்டாள்.  யோகாவிற்கும் தற்கொலை செய்ய ஏதேனும் வழி இருப்பதாக அவள் நினைத்திருக்கலாம்.  நான் அந்த பெண்ணுக்கு எதையும் கற்பிக்கவில்லை, ஆனால் அவள் அக்கறை காட்டினால் அவள் எந்த நேரத்திலும் என் இடத்திற்கு வரலாம் என்று நான் அவளுக்கு பதிலளித்தேன்.  என் இடத்தில் பல முறை என்னைப் பார்ப்பதை அவள் ஒரு புள்ளியாகக் கொண்டாள்.  காலையில் நான் பயிற்சி செய்யும் போது, ​​கிரியா யோகா அல்ல, ஆனால் என் சொந்த உடலுக்கான கிரியா யோகாவின் சில பொருட்கள், அவளும் என்னுடன் 15 முதல் 20 நிமிடங்கள் பயிற்சி செய்ய ஆரம்பித்தாள்.  இது பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்தது.  அந்த பெண்மணி என் வாழ்நாளில் நான் கண்ட மகிழ்ச்சியான பெண்களில் ஒருவராக மாறிவிட்டார், மேலும் அவர் பலருக்கும், ஆயிரக்கணக்கான சமூக மக்களுக்கும் பயனுள்ளதாகிவிட்டார்.  கிளப் போன்றவற்றில் அவள் வீணடிக்கும் பணம், இப்போது மிகவும் பயனுள்ள திட்டங்களில் முதலீடு செய்கிறாள்.  அவளுடைய ஆளுமையின் முழு எதிர்வினையும், அவளுடைய ஆளுமையின் முழு விழிப்புணர்வும் புத்துயிர் பெற்றதும் அந்த 2 முதல் 3 மாதங்களில் என்னுடன் அவர் பயிற்சி செய்த மிகக் குறைவான சில பொருட்களால் மட்டுமே நிகழ்ந்துள்ளது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

 எனவே இரண்டு வழிகள், இரண்டு பள்ளிகள், யோகாவின் இரண்டு அமைப்புகள் உள்ளன என்பதை இப்போது நீங்கள் அறிவீர்கள்.  ஒன்று செறிவு ,, தியானம் மற்றும் சமாதி உங்கள் மனதை வெளி வாழ்க்கையிலிருந்து விலக்குவதன் மூலம் பெறப்பட்டது.  இது உங்களுக்கு சாத்தியமானால், தயவுசெய்து இதை தொடரவும்.  ஆனால் முடியாவிட்டால், உங்கள் மனதுடன் கடினமாக உழைப்பது கடினம் எனில், மனம் ஒரு கலகக்கார குழந்தையைப் போன்றது என்றால், எந்த உராய்வும் ஏற்படாமல் இருப்பது, உங்கள் மனதில் எந்த சிரமமும் ஏற்படாமல் இருப்பது மிகவும் நல்லது.  முதலில் கிரியா யோகா கற்றுக்கொள்ளுங்கள்.  ஒரு சில கிரியாக்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், 7 பற்றி அதிகம் இல்லை, 5 முதல் 10 கிரியாக்கள் கூட உங்களுக்காக செய்வார்கள்.  அதைக் கொண்டு நீங்கள் நேரடியாகவும், விஞ்ஞான ரீதியாகவும் உங்கள் சொந்த கலகக்கார குழந்தையுடன் நடந்து கொள்கிறீர்கள்.  இந்த ஆண்டு, மே மாதத்தில் நான் எனது பயணத்தின் போது பாரிஸில் இருந்தபோது, ​​கிரியா யோகா வகுப்புகளை 3 நாட்கள் நடத்தினேன் என்று நினைக்கிறேன்.  3 மாதங்களுக்குள் மக்கள் பெரிதும் பயனடைந்துள்ளனர் என்பதை இப்போது நான் கண்டேன், ஒருவேளை 3 அல்லது 4 மாதங்கள் என்று நினைக்கிறேன்.  நூற்றுக்கணக்கான மாணவர்கள் கற்றுக் கொள்ளும் மற்றொரு கிரியா யோகா குழுவான மற்றொரு கிரியா யோகா கருத்தரங்கை நடத்த நான் இன்னும் 2 நாட்களில் மீண்டும் பாரிஸுக்கு செல்கிறேன்.  எனது ஒரு கடிதத்தில் நான் அவர்களிடம் கேட்டேன், "3 மாதங்களில், என்னை விரைவில் பாரிஸுக்கு அழைக்கவும், உங்கள் நடவடிக்கைகளில் இருந்து விலகவும், கிரியா யோகாவின் இந்த சிறந்த முறையை கற்றுக்கொள்ளவும் என்ன முடிவு செய்தீர்கள்?"  அதற்கு வந்த பதில் என்னவென்றால், "என் மாமா அல்லது என் கணவர் கடைப்பிடித்து வரும் கிரியா யோகா அவர்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு பெரிய மாற்றத்தைக் கொண்டு வந்துள்ளது, மேலும் அவர்களைப் பார்த்து நான் ஆசைப்படுகிறேன், அதனால் நானும் கற்றுக் கொள்ள விரும்புகிறேன்.  .  இந்தியாவுக்கு வெளியே நான் முதல் கிரியா யோகா கருத்தரங்கை நடத்திய பாரிஸைச் சேர்ந்த மக்களின் பதில் இது.

 இந்த முறையான பாதையை பின்பற்ற ஆர்வமுள்ளவர்கள் முதலில் ஆசனங்கள், பிராணயாமா, ஹத யோகா கிரியாக்கள், அஜபா ஜப்பா, சுவாச உணர்வு, முத்ராஸ் மற்றும் பந்தாக்களை 4 முதல் 5 மாத காலத்திற்கு தவறாமல் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், அதன் பிறகு அவர்கள் நடைமுறைகளை மேற்கொள்ள வேண்டும்  எந்தவொரு தகுதி வாய்ந்த எஜமானரிடமிருந்தும் கிரியா யோகாவின்.

 உணவு, வாழ்க்கை நிலை, சாதி, மதம் அல்லது மத இணைப்புகள், வயது - இளம் அல்லது வயதானவர், மனநிலை-இயல்பான அல்லது அசாதாரணமானவை என்று கருதப்படுவதில்லை.  நீங்கள் எங்கிருந்தாலும், நீங்கள் யாராக இருந்தாலும், கிரியா யோகா உங்களுக்கானது என்று நீங்கள் உறுதியாக நம்பினால், அதை நீங்கள் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.  உடனடியாக தயாரிப்புகளைத் தொடங்கவும்.

 இறுதியாக, கிரியா யோகா என்பது தந்திரத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இது பற்றி நீங்கள் இன்று மாலை எந்த கருத்தையும் உருவாக்க வேண்டியதில்லை.  நான் நாளை மாலை தந்திர சாஸ்திரத்தைப் பற்றி சொல்லப்போகிறேன்.  5000 முதல் 6000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் மனிதகுலத்திற்கு வழங்கப்பட்ட ஒரு அறிவியலுடன் நீங்கள் எவ்வளவு நெருக்கமாக இருக்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் அறிந்துகொள்வீர்கள், மேலும் இந்த பதட்டங்கள், கருத்து வேறுபாடுகள் மற்றும் அனைத்து வகையான சமூக மற்றும் மன பிரச்சினைகள் தந்திரம் மற்றும் அதை விடவும்  கிரியா யோகா நம் உடல் சிரமங்கள், மன சிரமங்கள் மற்றும் இறுதியாக நம் நனவின் விரிவாக்கத்தில் நமக்கு உதவக்கூடும்.

 வழங்கியவர்

 ஜெகதீஷ் கிருஷ்ணன்

 உளவியலாளர்கள் மற்றும் சர்வதேச ஆசிரியர்