understand the love

உறவில் மரியாதை மற்றும் ரிதம்...

 அன்பு எப்போதும் மரியாதைக்குரியது, அது மற்றவரை மதிக்கிறது.  இது மிகவும் வழிபாடு, பிரார்த்தனை நிலை.  இரண்டு பேர் மரியாதையாக இருந்தால், மெதுவாக, மெதுவாக நீங்கள் ஒருவரையொருவர் மேலும் மேலும் புரிந்துகொள்வீர்கள்.  மற்றவரின் ரிதம் மற்றும் உங்கள் ரிதம் பற்றி நீங்கள் அறிந்து கொள்வீர்கள்.  அன்பினால், மரியாதையின் காரணமாக, உங்கள் ரிதம் நெருங்கி வருவதை விரைவில் நீங்கள் காண்பீர்கள்.  நீங்கள் அன்பாக உணரும்போது, ​​அவள் அன்பாக உணர்கிறாள்.  இது ஒரு ஒத்திசைவு.

 நீங்கள் எப்போதாவது பார்த்திருக்கிறீர்களா?  நீங்கள் இரண்டு உண்மையான காதலர்களைக் கண்டால், அவர்களில் பல விஷயங்களைப் பார்ப்பீர்கள்.  சகோதர சகோதரிகள் கூட ஒரே மாதிரியானவர்கள் அல்ல.  அவர்களின் வெளிப்பாடு, அவர்களின் நடை, அவர்களின் பேச்சு, அவர்களின் சைகைகள் இரண்டு காதலர்கள் ஒரே மாதிரியாக மாறுகிறார்கள், இன்னும் வித்தியாசமாக இருக்கிறார்கள்.  இது இயல்பாக நடக்கத் தொடங்குகிறது.  ஒன்றாக இருப்பது, மெதுவாக, மெதுவாக அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் இணக்கமாக மாறுகிறார்கள்.  உண்மையான காதலர்கள் மற்றவரிடம் எதுவும் சொல்ல வேண்டியதில்லை - மற்றவர் உடனடியாக புரிந்துகொள்கிறார், உள்ளுணர்வாக புரிந்துகொள்கிறார்.

 மூலம்

 ஜெகதீஸ் கிருஷ்ணன் உளவியலாளர் மற்றும் சர்வதேச எழுத்தாளர்

right remember everything

[7/10, 7:33 PM] jagadeeshkrishnan: சம்யக் ஸ்மிருதி, சரியான நினைவு

பிரார்ப்தகர்மா தன்னை உடலுடன் அடையாளப்படுத்தும் போது மட்டுமே தன்னை நிறைவேற்றுகிறது, ஆனால் உடலுடன் அடையாளம் காண்பது நல்லதல்ல. இந்த அடையாளத்தைத் துண்டித்து, பிராரப்தகர்மாவிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள விரும்புபவன், உடலைப் பற்றிய மாயையே பிராரப்தகர்மாவின் திட்டத்திற்கு அடிப்படை.

ஆனால் மாயையால் முன்னிறுத்தப்படுவது அல்லது கற்பனை செய்வது ஒருபோதும் உண்மையாக இருக்க முடியாது. அது உண்மையானதாக இல்லாவிட்டால் அது எப்படி எழும் அல்லது வெளிப்படும்? அது வெளிப்படாவிட்டால் அது எப்படி அழிக்கப்படும்? பொய்யான, உண்மைக்கு மாறானவை எவ்வாறு கண்டிஷனிங் என்ற அடிமைத்தனத்தைக் கொண்டிருக்க முடியும்?

இந்த உடல் அறியாமையின் விளைவாகும், அறிவு அதை முழுமையாக அழிக்கிறது. அறியாமை, உணர்ந்த பிறகும் இந்த உடல் எப்படி இருக்கிறது என்ற சந்தேகத்தை எழுப்புகிறது. அறியாமையின் இந்த ஐயத்தை நீக்கவே சாஸ்திரங்கள் பிராரப்தா என்ற கருத்தை வெளிப்புறமாக வகுத்துள்ளன.

உண்மையில் உடலும் இல்லை, பிராரப்தமும் இல்லை.

-அத்யாத்ம உபநிஷத்

இந்த சூத்திரம் மிகவும் விசித்திரமானது, ஆனால் மிகவும் உண்மை. இந்த சூத்திரத்தைப் புரிந்துகொள்வது என்பது வேதங்களைப் பற்றி, ஆசிரியர்களைப் பற்றி, எஜமானர்கள், முறைகள், நுட்பங்கள், கோட்பாடுகள் பற்றி பல, பல விஷயங்களைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

இந்த சூத்திரம் உண்மையில் உலகம் இல்லை, உண்மையில் துன்பம் இல்லை என்று கூறுகிறது; உண்மையில் எதுவாக இருந்தாலும், நீங்கள் உணர்கிறீர்கள் மற்றும் அறிவீர்கள் - ஆனால் உண்மையில், நினைவில் கொள்ளுங்கள். உங்களைப் பொறுத்த வரையில் அது உண்மைதான்.

உங்களைப் பொறுத்த வரையில் அது உண்மைதான்.

கிழக்கத்திய மனம் கனவின் யதார்த்தத்தால் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டிருப்பதால், நாம் அதை கனவின் மூலம் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்க வேண்டும். மேலும் இந்த சூத்திரத்தை கனவு மூலம் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும்.

நீங்கள் கனவு காண்கிறீர்கள். கனவு காணும் போது கனவு கனவா என்று சந்தேகிக்க முடியாது. கனவு காணும் போது, ​​கனவு உண்மையானது, உண்மையானது, எந்த யதார்த்தத்தைப் போலவே உண்மையானது - இன்னும் உண்மையானது. நான் ஏன் இன்னும் உண்மையாகச் சொல்கிறேன்? நான் இதைச் சொல்கிறேன், ஏனென்றால் நீங்கள் காலையில் எழுந்தவுடன், உங்கள் கனவை நீங்கள் நினைவுபடுத்தலாம் - ஆனால் நீங்கள் தூங்கும்போது என்ன நடந்தது, நீங்கள் விழித்திருக்கும்போது என்ன நடந்தது என்பதை நினைவில் கொள்ள முடியாது. இது ஒரு அரிய நிகழ்வு.

நீங்கள் விழித்திருக்கும் போது நீங்கள் ஒரு மருத்துவர், அல்லது ஒரு பொறியாளர், அல்லது மந்திரி என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்ள முடியாது. நீங்கள் விழித்திருந்தபோது, ​​அன்றைய உண்மைகளை உங்கள் கனவில் நினைவுகூர முடியாது. முழு யதார்த்தம், அன்றைய யதார்த்தம் என்று அழைக்கப்படுபவை கனவில் முற்றிலும் கழுவப்பட்டுவிட்டன - அது மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக தோன்றுகிறது. ஆனால் காலையில் எழுந்ததும், உறக்கம் கலைந்ததும், உங்கள் கனவை நினைவுபடுத்த முடியும். கனவின் யதார்த்தத்தை முற்றிலுமாக கழுவும் அளவுக்கு உங்கள் நாளின் யதார்த்தம் வலுவாக இல்லை என்று அர்த்தம். கனவில் நீங்கள் உங்கள் நாளை முழுவதுமாக மறந்துவிடுவீர்கள், ஆனால் உங்கள் நாளில், உங்கள் விழித்திருக்கும் மனநிலையில், உங்கள் கனவுகளை நீங்கள் நினைவில் கொள்ளலாம். கனவுகள் மிகவும் உண்மையானதாகத் தோன்றும் - அதனால்தான் நான் "இன்னும் உண்மையானது" என்று சொல்கிறேன்.

கனவில் நீங்கள் பார்க்கும் அனைத்தும் உண்மையற்றதா அல்லது உண்மையானதா என்று நீங்கள் ஒருபோதும் சந்தேகிக்க முடியாது; அது உண்மையானது, அது உண்மையாகவே உணரப்படுகிறது. ஏன்? கனவு ஏன் மிகவும் உண்மையானதாக தோன்றுகிறது? - இது உங்கள் முதல் அனுபவம் அல்ல. உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் நீங்கள் கனவு கண்டீர்கள், ஒவ்வொரு நாளும் காலையில் அந்த கனவு உண்மையற்றது என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொண்டீர்கள். இருப்பினும், நீங்கள் இன்றிரவு தூங்கச் சென்று கனவு காணும்போது, ​​​​உங்கள் முழு வாழ்க்கை அனுபவமும் உங்களுக்கு நினைவில் இருக்காது, கனவுகள் உண்மையற்றவை. மீண்டும், நீங்கள் மாயையில் விழுவீர்கள், மேலும் நீங்கள் கனவுகளை உண்மையானதாக உணருவீர்கள். காலையில் மீண்டும் நீங்கள் "இது ஒரு கனவு, உண்மை எதுவும் இல்லை" என்று மீண்டும் கூறுவீர்கள். என்ன நடக்கிறது? கனவு காண்பதில் பல அனுபவம் இருந்தாலும், கனவு நிஜமாகவே இருக்கிறது. ஏன்? - ஏனெனில் உண்மையில், நீங்கள் இல்லாவிட்டால் எதுவும் உண்மையாகிவிடும்.

உங்கள் இல்லாதது பொய்யான விஷயங்களுக்கு யதார்த்தத்தை அளிக்கிறது.

கனவில் உங்களை நீங்களே நினைவில் வைத்துக் கொள்ள முடியாது - எனவே உங்கள் கண்களுக்கு முன்னால் நடப்பது உண்மையாகிறது, ஏனென்றால் நீங்கள் இல்லை. நீங்கள் மிகவும் உண்மையற்றவர், எதையும் உண்மையாக உணர முடியும். கனவில் உங்களை நினைவுபடுத்த முடிந்தால், கனவு கைவிடும்; அது உடனடியாக நிறுத்தப்படும்.

குருட்ஜீஃப் தனது சீடர்களுக்கு இந்த நுட்பத்தை அளித்தார்: தங்களைத் தொடர்ந்து நினைவில் வைத்துக் கொள்ள. நாளடைவில் "நான், நான்" என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் எதைச் செய்கிறீர்களோ அதைச் செய்யுங்கள் ஆனால் தொடர்ந்து "நான்" என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள் - வாய்மொழியாக அல்ல, அதை உணருங்கள் - "நான் இருக்கிறேன்." சாப்பிடுவது, சாப்பிடுவது, அதே நேரத்தில் "நான்" என்று உணருங்கள். "நான்" என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் நடக்கிறீர்கள், நடந்து செல்லுங்கள்; "நான்" என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். இந்த குருட்ஜீஃப் "சுய நினைவு" என்று அழைத்தார். புத்தர் அதை "சரியான நினைவு" என்று அழைத்தார் - சம்யக் ஸ்மிருதி.

நினைவில் வைத்துக்கொள்ளுங்கள் - "நான்." "நான்" என்ற இந்த உணர்வு ஆழமாகச் சென்றால், அது உறக்கத்திலும் உங்களைப் பின்தொடரும். ஒரு கனவு இருக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் நினைவில் கொள்வீர்கள் - "நான்." திடீரென்று கனவு நின்றுவிடும்: நீங்கள் இருந்தால், கனவு இருக்காது.

இது உங்களுக்கு ஒரு பெரிய உண்மையை விளக்குவதற்காக மட்டுமே: இந்த வாழ்க்கையில், நாம் இல்லாததால்தான் உலகம். இது உபநிடதத்தின் அடிப்படைப் போதனையாகும். இந்த உலகில், உலகம் இருக்கிறது, எல்லாம் இருக்கிறது - நீங்கள் இல்லை. நீங்கள் மட்டும் இல்லை; அனைத்தும்.

அதனால்தான் இது உண்மையானதா அல்லது உண்மையற்றதா என்பதை உங்களால் உணர முடியாது. உங்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள், உங்களை மையமாகக் கொள்ளுங்கள், விழிப்புடன் இருங்கள், விழிப்புடன் இருங்கள். மேலும் நீங்கள் மிகவும் தீவிரமான விழிப்புணர்வை அடையும்போது, ​​உலகம் அதன் யதார்த்தத்தை கைவிட்டு ஒரு கனவாக மாறுவதை ஒரே நேரத்தில் உணர்வீர்கள். நீங்கள் முழுமையாக உணர்ந்தால், உலகம் ஒரு கனவாக மாறும். இதன் பொருள், நீங்கள் உண்மையானவராக இருந்தால், நீங்கள் அனுபவிப்பது கனவு - எதுவாக இருந்தாலும், நான் சொல்கிறேன் - நீங்கள் உண்மையானவராக இருந்தால் நிஜம், உணர்வு, எச்சரிக்கை, பிறகு உங்கள் அனுபவங்கள் அனைத்தும் கனவுகள்.

உங்களைப் பற்றி உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், உங்கள் சொந்த யதார்த்தம் கனவுகளில் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது, பின்னர் உங்கள் சொந்த யதார்த்தம் கனவுகளுக்கு மாற்றப்படும். உங்கள் சொந்த இருப்பு கனவுகள் மற்றும் அனுபவங்கள் மற்றும் எண்ணங்களுக்கு மாற்றப்படுகிறது, மேலும் அவை நிஜமாகின்றன. அவர்கள் கடன் வாங்கிய யதார்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளனர்; உங்கள் சொந்த உண்மை அவர்களிடம் போய்விட்டது. அவை உண்மையானவை அல்ல.

உதாரணமாக, கண்ணாடியில் பாருங்கள். உங்கள் முகம் கண்ணாடியில் உள்ளது; அது உண்மையானதாக தோன்றுகிறது - அது இல்லை. இது வெறும் கடன் வாங்கப்பட்ட உண்மை; அது உண்மையானது அல்ல. நீங்கள் உண்மையானவர், கண்ணாடியின் பிரதிபலிப்பு ஒரு கனவு மட்டுமே. உங்களை முழுவதுமாக மறந்து விடுங்கள் - இது குறிப்பாக பெண்களுக்கு நடக்கும்; அவர்கள் தங்களை முழுவதுமாக மறந்து விடுகிறார்கள் - மேலும் கண்ணாடி உருவம் மிகவும் உண்மையானதாகிறது. கண்ணாடியில் பார்க்கும் ஒரு பெண்ணைப் பாருங்கள், அவளைப் பாருங்கள். என்ன நடக்கும்? அவள் இப்போது இல்லை - கண்ணாடி மட்டுமே உள்ளது, கண்ணாடி-பெண் நிஜமாகிவிட்டாள். அவள் தன்னை முற்றிலும் மறந்துவிட்டாள். மனமும் அதையே செய்கிறது.

உலகம் வெறும் கண்ணாடி.

நீங்கள் உங்களை மறந்துவிட்டீர்கள், பிரதிபலிப்பு உண்மையானது.

இது கடன் வாங்கப்பட்ட உண்மை.

உங்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள்!

கண்ணாடியில் அதைச் செய்யுங்கள், நீங்கள் ஒரு ஆழமான உணர்தலுக்கு வருவீர்கள். கண்ணாடியில் அதைச் செய்யுங்கள்: கண்ணாடியில் தொடர்ந்து, முப்பது நிமிடங்கள், நாற்பது நிமிடங்கள் பார்க்கவும். உற்றுப் பார்த்துக் கொண்டே இருங்கள், தொடர்ந்து நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், “நான் உண்மைதான். இது ஒரு பிரதிபலிப்பு. இது பிரதிபலிப்பு ஆகும். நான் உண்மையானவன், இந்த பிரதிபலிப்பு அல்ல. "நான், நான், நான், நான்" என்று உள்ளே நினைவில் வைத்துக்கொண்டு, பிரதிபலித்த உருவத்தின் கண்களை உற்றுப் பார்த்துக்கொண்டே செல்லுங்கள் - உங்கள் சொந்த உருவம். திடீரென்று - எந்த நேரத்திலும் இது நிகழலாம் - பிரதிபலிப்பு மறைந்துவிடும். திடீரென்று கண்ணாடி காலியாக இருக்கும். திடீரென்று கண்ணாடி முன் நிற்கும் போது முகம் மறைந்து கண்ணாடி காலியாக இருப்பது மிகவும் விசித்திரமான அனுபவம். அது ஏன் நடக்கிறது? "நான் இருக்கிறேன், நான் இருக்கிறேன்" என்பதை நீங்கள் நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், இந்த நினைவு உண்மையானதாக மாறினால், கடன் வாங்கிய உண்மை உங்களிடம் திரும்பி வந்து கண்ணாடி காலியாகிவிடும்.

ஒரு கணம் கூட நீங்கள் கண்ணாடியை காலியாக பார்க்க முடிந்தால் - முகம் இல்லை, எதுவும் பிரதிபலிக்கவில்லை - உங்களில் யதார்த்தத்தின் திடீர் எழுச்சியை நீங்கள் உணருவீர்கள். முதன்முறையாக நீங்கள் இருப்பதை நீங்கள் உணரலாம்.

யாரோ ஒருவர் சாட்சியாக மாறும்போது இதுவே உலகத்தில் நடக்கும். ஒரு நாள், இந்த வெடிப்பு அவருக்கு வருகிறது - முழு உலகமும் மறைந்து, முழு உலகமும் வெறும் காலியாகிறது; நான் மட்டுமே, முழு உலகமும் இல்லாதது போல் மறைந்துவிட்டது. இந்த அனுபவமே இறுதியானது. மீண்டும், கண்ணாடி உங்கள் முகத்தை பிரதிபலிக்கும், ஆனால் இப்போது அது ஒரு பிரதிபலிப்பு என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். மீண்டும், உலகம் வரும் - ஒரு கணம் உலகம் மறைந்துவிட்டதை நீங்கள் காண்பீர்கள், மீண்டும் உலகம் இருக்கும் - ஆனால் இப்போது அது மீண்டும் உண்மையாக இருக்காது. இது ஒரு கனவு உலகமாக இருக்கும், மேலும் அனைத்து உருவங்களும் கனவு உருவங்களாக இருக்கும். இது ஒரு பெரிய நாடகமாக இருக்கும்.

ஆனால் அது ஒரு நாடகம், ஒரு போலி நிகழ்வு என்று நீங்கள் அறிந்தால், நீங்கள் அதிலிருந்து விடுபடுகிறீர்கள். பின்னர் பற்றிக்கொள்ளுதல் இல்லை, பின்னர் அடிமைத்தனம் இல்லை, அடிமைத்தனம் இல்லை.

ஜெகதீஷ் கிருஷ்ணன் உளவியலாளர் மற்றும் சர்வதேச எழுத்தாளர்

[7/10, 7:33 PM] jagadeeshkrishnan: Samyak Smriti, Right Remembering 

Prarbdhakarma fulfills itself only when one identifies the self with the body, but it is no good identifying with the body. Who wants to sever this identification and free himself of prarbdhakarma, illusion of the body is the basis for the projection of prarbdhakarma.

But that which is projected or imagined by illusion can never be real. And how can it arise or manifest if it is not real? And how can it be destroyed if it is not manifested? How can the false, the unreal have the bondage of conditioning?

This body is the result of ignorance and knowledge destroys it fully. Ignorance then raises doubt as to how this body exists even after realization. To remove this doubt of the ignorant, the scriptures have ordained the concept of prarbdha externally.

In reality there is neither body nor prarbdha.

-Adhyatma Upanishad

This sutra is very strange, but very true. To understand this sutra is to understand many, many things about scriptures, about teachers, about masters, methods, techniques, doctrines.

This sutra says that in reality there is no world, in reality there is no suffering; in reality whatsoever, you feel and know is not – but in reality, remember. As far as you are concerned, it is real.

As far as you are concerned, it is real.

We should try to understand it through dream, because the Eastern mind has been very much fascinated by the reality of dream. And this sutra can be understood only through dream.

You are dreaming. While dreaming you can never doubt that the dream is a dream. While dreaming, the dream is true, real, as real as any reality – even more real. Why do I say even more real? I say this because when you get up in the morning, you can remember your dream – but when you go into sleep you cannot remember what has happened, what was happening when you were awake. This is a rare phenomenon.

You cannot remember that you are a doctor in the day while you are awake, or an engineer, or a minister. You cannot remember in your dream the facts of the day, when you were awake. The whole reality, the so-called reality of the day is completely washed away by the dream – it seems more powerful. But in the morning when you get up, when sleep has gone, you can remember your dream. It means the reality of your day is not strong enough to completely wash away the reality of the dream. In dream you forget your day completely, but in your day, in your waking state of mind, you can remember your dreams. Dreams appear to be more real – that’s why I say “even more real.”

In dream you can never doubt that whatsoever you are seeing is unreal or real; it IS real, it is felt to be authentically real. Why? Why does dream appear so real? – and this is not your first experience. You have been dreaming for your whole life, and every day in the morning you have come to know that the dream was unreal. Yet, when you go to sleep tonight and dream, you will not remember your whole life’s experience, that dreams are unreal. Again, you will fall into the illusion, and you will feel the dreams as real. In the morning again you will repeat that “it was just a dream, nothing real.” What is happening? So much experience of dreaming, still the dream remains real. Why? – because really, anything becomes real if you are absent.

Your absence gives reality to false things.

In the dream you cannot remember yourself – so whatsoever passes in front of your eyes becomes real because you are not. You are so unreal that anything can be felt as real. If you can remember yourself in the dream, the dream will drop; it will cease immediately.

Gurdjieff used to give this technique to his disciples: to remember themselves continuously. In the day go on remembering “I am, I am.” Do whatsoever you are doing but continuously make it a point to remember “I am” – not verbally, feel it – “I am.” Eating, go on eating, and simultaneously feel “I am.” Remember “I am.” You are walking, go on walking; remember “I am.” This Gurdjieff called “self-remembering.” Buddha has called it “right remembering” – samyak smriti.

Go on remembering – “I am.” If this feeling of “I am” goes deep, it will follow you in sleep also. And when there is a dream, you will remember – “I am.” Suddenly the dream will stop: if you are, then there can be no dream.

This is just to explain to you a greater truth: in this life, the world is because we are not. This is the Upanishad’s basic teaching. In this world, the world is, everything is – you are not. Only you are not; everything is.

That’s why you cannot feel whether it is real or unreal. Remember yourself, be centered in yourself, be conscious, aware. And as you become more intensely aware, you will feel simultaneously that the world is dropping its reality and is changing into a dream. When you become aware totally, the world becomes a dream. This means, if you are real, then whatsoever you experience is a dream – whatsoever, I say – if you are authentically real, conscious, alert, then all your experiences are dreams.

If you are unaware of yourself, then your own reality is projected onto the dreams, then your own reality is transferred to the dreams. Your own existence is transferred to dreams and experiences and thoughts, and they become real. They have a borrowed reality; your own reality has gone to them. They are not real.

For example, look in a mirror. Your face is there in the mirror; it looks real – it is not. It is just a borrowed reality; it is not real at all. You are real, the mirror reflection is just a dream. Forget yourself completely – as it happens particularly with women; they forget themselves completely – and the mirror figure becomes more real. Look at a woman looking into the mirror, observe her. What happens? She is no more – only the mirror is, and the mirror-woman has become real. She has completely forgotten herself. The mind is doing the same.

The world is just a mirror.

You have forgotten yourself, and the reflection has become real.

This is a borrowed reality.

Remember yourself!

Do it with a mirror and you will come to a deep realization. Do it with a mirror: gaze constantly into the mirror, continuously, for thirty minutes, forty minutes. Go on staring, and constantly go on remembering, “I am real. This is a reflection. This which is mirrored is reflection. I am real, not this reflection.” Go on remembering inside, “I am, I am, I am,” and go on staring into the eyes of the reflected figure – your own figure. Suddenly – any moment this can happen – the reflection will disappear. Suddenly the mirror will be vacant. It is a very strange experience when suddenly you are in front of the mirror, and the face has disappeared and the mirror is vacant. Why does it happen? If you go on remembering “I am, I am,” and this remembering becomes authentic, then the borrowed reality comes back to you and the mirror becomes vacant.

Even for a single moment if you can see the mirror as vacant – no face, nothing reflected – you will feel a sudden upsurge of reality in you. For the first time you may become aware that you are.

This same thing happens with the world when someone becomes a witnessing self. One day, this explosion comes to him – the whole world disappears, the whole world becomes just vacant; only I am, and the whole world has disappeared as if it was never there. This experience is the ultimate. Again, the mirror will reflect your face, but now you know it is just a reflection. Again, the world will come – for one moment you will see the world has disappeared, and again the world will be there – but now it will never be real again. It will be just a dream world, and all the figures will be dream figures. It will be a great drama.

But when you know it as a drama, a pseudo phenomenon, you are freed from it. Then there is no clinging, and then there is no slavery, no bondage.

by 

Immartal Jagadeesh Krishnan

Dhiyanam

[7/8, 12:35 PM] jagadeeshkrishnan: கௌதம புத்தர் ஒரு கிராமத்தில் இருந்தபோது 

ஒருவர் அவரிடம், "நீங்கள் தினமும் கூறுகிறீர்கள், ஒவ்வொரு மனிதனும் மோட்சத்தை அடைய முடியும் என்று,

 ஆனால் ஒவ்வொரு மனிதனும் ஏன் மோட்சத்தை அடைவதில்லை " என்று கேட்டான். 

இக்கேள்விக்கு நான் பிறகு பதிலளிக்கிறேன்

அதற்கு முன் எனக்கு ஓர் உதவிசெய்

  இப்பொழுது  கிராமத்தினுள் சென்று எல்லோரிடமும் அவர்கள் எதை அடைய விரும்புகிறார்கள் என்பதை அறிந்து வா.

 ஒரு பட்டியல் தயார் செய்!  என்றார். 

ஒவ்வொருவருடைய பெயரையும் எழுது.

 அதற்கெதிரே அவர் அடைய விரும்புவதையும் எழுது.

"  அவன் சென்று ஒவ்வொருவராக விசாரித்தான். 

அனைவரும் பதிலளித்தனர்.

 இரவு அவன் புத்தரிடம் திரும்பி வந்து தனது குறிப்பேட்டை அளித்தான்.

 புத்தர் "இதில் எத்தனை பேர் மோட்சத்தை அடைய விரும்புகிறார்கள்" என்று கேட்டார். 

அவன் ஆச்சரியம் அடைந்தான். 

அந்தப் பட்டியலில் ஒருவர் கூடத் தனது விருப்பம் மோட்சத்தை அடைவது என்று எழுதவில்லை. 

புத்தர் ஒவ்வொரு மனிதனும் அடைய முடியும் என்றே கூறினேன்.

 ஆனால் ஒவ்வொருவரும் அடைய விரும்புகிறவர்கள் என்று நான் கூறவில்லை " என்றார்.

படிப்படியாக தியானம்

ஜெகதீஷ் கிருஷ்ணன் உளவியலாளர் மற்றும் சர்வதேச எழுத்தாளர்

[7/8, 12:36 PM] jagadeeshkrishnan: When Gautama Buddha was in a village

 Someone said to him, "You say every day that every human being can attain moksha,

  But why doesn't every human being attain Moksha?" he asked.

 I will answer this question later

 Before that do me a favor

   Now go into the village and find out from everyone what they want to achieve.

  Make a list!  said.

 Write everyone's name.

  Also write what he wants to achieve against it.

 "He went and inquired one by one.

 All responded.

  At night he returned to the Buddha and presented his notebook.

  The Buddha asked, "How many of these would like to attain moksha?"

 He was surprised.

 Not a single person in that list wrote that their desire was to attain moksha.

 I said that Buddha can be attained by every human being.

  But I'm not saying that everyone wants to achieve."

 Step by step meditation

 Jagadeesh Krishnan is a psychologist and international author

careage

[7/8, 11:53 AM] jagadeeshkrishnan: Courage

In the beginning there is no big difference between the coward and the courageous person. Both have fear. The difference is, the coward listens to his fears and follows them. The courageous person puts them aside and goes ahead. The fears are there, he knows them, but the courageous person goes into the unknown in spite of all the fears. Courage does not mean fearlessness, but going into the unknown in spite of all the fears.

When you go into the uncharted sea, like Columbus did, there is fear, immense fear, because one never knows what is going to happen and you are leaving the shore of safety. You were perfectly okay, in a way; only one thing was missing - adventure. Going into the unknown gives you a thrill. The heart starts pulsating; again you are alive, fully alive. Every fiber of your being is alive because you have accepted the challenge of the unknown.

To accept the challenge of the unknown is courage. The fears are there, but if you go on accepting the challenge again and again, slowly, slowly those fears disappear. The joy that the unknown brings, the great ecstasy that starts happening with the unknown, makes you strong enough, gives you a certain integrity, makes your intelligence sharp. You start feeling that life is not just a boredom. Life is an adventure. Slowly, slowly fears disappear and you go on seeking and searching for new adventures.

Courage is risking the known for the unknown, the familiar for the unfamiliar, the comfortable for the uncomfortable arduous pilgrimage to some unknown destination. One never knows whether one will be able to make it or not. It is a gambling, but only the gamblers know what life is.

By

Jagadeeshchandrakrishnan psychologist and international Author

[7/8, 11:54 AM] jagadeeshkrishnan: தைரியம்

 ஆரம்பத்தில் கோழைக்கும் தைரியசாலிக்கும் பெரிய வித்தியாசம் இல்லை.  இருவருக்கும் பயம் இருக்கிறது.  வித்தியாசம் என்னவென்றால், கோழை தனது அச்சங்களைக் கேட்டு அவற்றைப் பின்பற்றுகிறான்.  தைரியசாலி அவர்களை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு முன்னால் செல்கிறான்.  அச்சங்கள் உள்ளன, அவை அவருக்குத் தெரியும், ஆனால் தைரியமான நபர் அனைத்து அச்சங்களையும் மீறி தெரியாத இடத்திற்குச் செல்கிறார்.  தைரியம் என்பது அச்சமின்மை அல்ல, ஆனால் எல்லா அச்சங்களையும் மீறி அறியாத இடத்திற்குச் செல்வது.

 கொலம்பஸைப் போல நீங்கள் அறியப்படாத கடலுக்குள் செல்லும்போது, ​​​​பயம், மிகப்பெரிய பயம் உள்ளது, ஏனென்றால் என்ன நடக்கப் போகிறது என்று ஒருவருக்குத் தெரியாது, நீங்கள் பாதுகாப்பின் கரையை விட்டு வெளியேறுகிறீர்கள்.  நீங்கள் ஒரு வகையில் சரியாக இருந்தீர்கள்;  ஒன்று மட்டும் காணவில்லை - சாகசம்.  தெரியாத இடத்திற்குச் செல்வது ஒரு சிலிர்ப்பைத் தருகிறது.  இதயம் துடிக்கத் தொடங்குகிறது;  மீண்டும் நீங்கள் உயிருடன் இருக்கிறீர்கள், முழுமையாக உயிருடன் இருக்கிறீர்கள்.  தெரியாதவர்களின் சவாலை நீங்கள் ஏற்றுக்கொண்டதால் உங்கள் ஒவ்வொரு இழைகளும் உயிருடன் இருக்கின்றன.

 தெரியாதவர்களின் சவாலை ஏற்றுக்கொள்வது தைரியம்.  அச்சங்கள் உள்ளன, ஆனால் நீங்கள் மீண்டும் மீண்டும் சவாலை ஏற்றுக்கொண்டால், மெதுவாக, மெதுவாக அந்த அச்சங்கள் மறைந்துவிடும்.  தெரியாதது கொண்டு வரும் மகிழ்ச்சி, தெரியாதவற்றுடன் தொடங்கும் பெரும் பரவசம், உங்களை போதுமான வலிமையாக்குகிறது, உங்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நேர்மையை அளிக்கிறது, உங்கள் புத்திசாலித்தனத்தை கூர்மையாக்குகிறது.  வாழ்க்கை ஒரு சலிப்பு மட்டுமல்ல என்று நீங்கள் உணர ஆரம்பிக்கிறீர்கள்.  வாழ்க்கை ஒரு சாகசம்.  மெதுவாக, மெதுவாக அச்சங்கள் மறைந்து புதிய சாகசங்களைத் தேடிச் செல்கின்றன.

 தைரியம் என்பது அறியப்படாதவர்களுக்குத் தெரிந்ததையும், அறிமுகமில்லாதவர்களுக்குப் பழக்கமானதையும், சில அறியப்படாத இடங்களுக்குச் சங்கடமான கடினமான யாத்திரைக்கு வசதியாக இருக்கிறது.  ஒருவரால் அதைச் செய்ய முடியுமா இல்லையா என்பது ஒருபோதும் தெரியாது.  இது ஒரு சூதாட்டம், ஆனால் சூதாடிகளுக்கு மட்டுமே வாழ்க்கை என்றால் என்ன என்று தெரியும்.

 மூலம்

 ஜெகதீஷ்சந்திரகிருஷ்ணன் உளவியலாளர் மற்றும் சர்வதேச எழுத்தாளர்

meditation

[7/6, 9:00 AM] jagadeeshkrishnan: "Belief and faith have no place in meditation, nor imagination, because belief, faith and imagination can create illusion, a delusion in which the mind can be caught. And so again, if one is serious, every form of image, every form of belief and faith must be put aside, which is a very difficult thing to do because we want comfort, because we want something to lean on in the days of our sorrow, in the days of our darkness. When things are uncertain and miserable and confused we think we must have faith in something, and specially it becomes a necessity when inwardly there is such chaos, such trouble, such agony. And so faith in something, in a god, in a saviour, in an ideal becomes almost an urgent necessity. But a mind that would go into this question of what is sacred and what is meditation must put aside the machinery that produces illusion.

By

Jagadeeshchandrakrishnan psychologist and international Author

[7/6, 9:01 AM] jagadeeshkrishnan: "நம்பிக்கைக்கும் நம்பிக்கைக்கும் தியானத்திலோ கற்பனையிலோ இடமில்லை, ஏனென்றால் நம்பிக்கை, நம்பிக்கை மற்றும் கற்பனை ஆகியவை மாயையை உருவாக்கலாம், அதில் மனதைப் பிடிக்க முடியும். மேலும், ஒருவர் தீவிரமாக இருந்தால், ஒவ்வொரு உருவத்தின் ஒவ்வொரு வடிவமும், ஒவ்வொரு வடிவமும்  நம்பிக்கையும் நம்பிக்கையும் ஒதுக்கி வைக்கப்பட வேண்டும், இது மிகவும் கடினமான விஷயம், ஏனென்றால் நமக்கு ஆறுதல் வேண்டும், ஏனென்றால் நம் துக்கத்தின் நாட்களில், நம் இருளின் நாட்களில் ஏதாவது சாய்ந்து கொள்ள வேண்டும், விஷயங்கள் நிச்சயமற்றதாகவும் பரிதாபமாகவும் குழப்பமாகவும் இருக்கும்போது  நாம் ஏதோவொன்றில் நம்பிக்கை வைத்திருக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறோம், குறிப்பாக உள்ளத்தில் இத்தகைய குழப்பம், இதுபோன்ற பிரச்சனைகள், இத்தகைய வேதனைகள் இருக்கும் போது அது அவசியமாகிறது.எனவே ஏதோவொன்றில், ஒரு கடவுள், ஒரு இரட்சகர், ஒரு இலட்சியத்தின் மீதான நம்பிக்கை கிட்டத்தட்ட அவசரத் தேவையாகிறது.  ஆனால், எது புனிதமானது, எது தியானம் என்ற கேள்விக்குள் செல்லும் மனம், மாயையை உருவாக்கும் இயந்திரத்தை ஒதுக்கி வைக்க வேண்டும்.

 மூலம்

 ஜெகதீஷ்சந்திரகிருஷ்ணன் உளவியலாளர் மற்றும் சர்வதேச எழுத்தாளர்

Dhiyanam

[7/2, 8:48 AM] jagadeeshkrishnan: பாதுகாப்பு தியானத்தின் குறுகிய பதிப்பு இங்கே

 எப்போது: ஒவ்வொரு இரவும், உறங்கச் செல்லும் முன் கடைசியாக.  காலையில் முதல் விஷயம்.

 காலம்: 4-5 நிமிடங்கள்.

 படி 1: ஒரு ஒளிவட்டத்தை கற்பனை செய்து பாருங்கள்

 "உங்கள் படுக்கையில் உட்கார்ந்து, உங்கள் உடலைச் சுற்றி ஒரு ஒளியை கற்பனை செய்து பாருங்கள், உங்கள் உடலில் இருந்து ஆறு அங்குலங்கள் தொலைவில், உடலின் அதே வடிவம்... உங்களைச் சுற்றி, உங்களைப் பாதுகாக்கிறது. அது ஒரு கேடயமாக மாறும். இன்னும் இதை உணர்ந்து தூங்குங்கள். விழுங்கள்  வெளியில் இருந்து வரும் எந்த பதற்றத்திலிருந்தும், வெளியில் இருந்து வரும் எந்த எண்ணத்திலிருந்தும் உங்களைப் பாதுகாக்கும் ஒரு போர்வையைப் போல அந்த ஒளியை கற்பனை செய்து கொண்டு தூங்குங்கள்  மற்றும் ஆற்றல்."

 படி 2: காலையில்…

 "காலையில், இப்போது தூக்கம் போய்விட்டது என்று நீங்கள் நினைக்கும் தருணத்தில், உங்கள் கண்களைத் திறக்காதீர்கள்: உடல் முழுவதும் உங்கள் ஒளி உங்களைப் பாதுகாப்பதை உணருங்கள். நான்கைந்து நிமிடங்கள் அதைச் செய்யுங்கள், பின்னர் எழுந்திருங்கள்."

 படி 3: எல்லா நேரத்திலும்…

 "குளித்து, தேநீர் அருந்தி, அதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள். பகலில் உங்களுக்கு நினைவிருக்கும் போது -- காரிலோ ரயிலிலோ அல்லது அலுவலகத்தில் எதுவுமே செய்யாமல் -- மீண்டும் அதில் ஓய்வெடுங்கள்.

 "இந்த [சோர்வு] பலருக்கு ஏற்படுகிறது, ஏனென்றால் நம்மை எப்படிப் பாதுகாத்துக் கொள்வது என்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை. மற்றவர்கள் அங்கு இருப்பது மட்டுமல்லாமல், நுட்பமான அதிர்வுகளில் தங்கள் இருப்பை தொடர்ந்து ஒளிபரப்புகிறார்கள். யாரோ ஒருவர் கடந்து சென்று உங்கள் மீது எதையாவது [ஆற்றலை] வீசுகிறார்: நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியவராக இருந்தால்.  மேலும் உங்களிடம் பாதுகாப்பு ஒளி இல்லை… மேலும் தியானம் ஒருவரை மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியதாக ஆக்குகிறது.

 "எனவே நீங்கள் தனியாக இருந்தால் நல்லது; நீங்கள் தியானம் செய்பவர்களால் சூழப்பட்டால், மிகவும் நல்லது. ஆனால் நீங்கள் உலகில் இருக்கும்போது, ​​​​சந்தை மற்றும் மக்கள் தியானம் அல்ல, ஆனால் மிகவும் பதட்டமாகவும் ஆர்வமாகவும் இருக்கும்போது, ​​​​அந்த ஆற்றலைப் பெற ஆரம்பிக்கிறீர்கள்.

 "தியானத்திற்குப் பிறகு ஒருவர் ஒரு பாதுகாப்பு ஒளியை உருவாக்க வேண்டும். சில நேரங்களில் அது தானாகவே நடக்கும், சில நேரங்களில் அது நடக்காது, அது உங்களுக்கு தானாகவே நடக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் அதற்காக உழைக்க வேண்டும்.

 இன்னும் மூன்று மாதங்களில் வந்துவிடும்.  மூன்று வாரங்கள் மற்றும் மூன்று மாதங்களுக்கு இடையில் எப்போது வேண்டுமானாலும், நீங்கள் மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக உணரத் தொடங்குவீர்கள்."

 மூலம்

 ஜெகதீஸ் கிருஷ்ணன் உளவியலாளர் மற்றும் சர்வதேச எழுத்தாளர்

[7/2, 8:48 AM] jagadeeshkrishnan: Here's the short version of the Protection Meditation 

When: Every night, last thing before going to sleep. First thing in the morning.

Duration: 4-5 minutes.

Step 1: Imagine a Halo

"Sit on your bed and imagine an aura around your body, just six inches away from your body, the same shape as the body… surrounding you, protecting you. It will become a shield. Still feeling this, go to sleep. Fall into sleep imagining that aura like a blanket around you, which protects you from any tension entering from outside, from any thought entering you from outside. No outside vibration can enter you. You fall asleep but that imagination will enter the unconscious and becomes a tremendous force and energy."

Step 2: In the Morning…

"In the morning, the moment you feel that now sleep is gone, don't open your eyes: just feel your aura all over the body protecting you. Do it for four to five minutes and then get up."

Step 3: All the Time…

"Taking your bath, having tea, go on remembering it. Any other time during the day when you remember -- sitting in a car or train or in the office doing nothing -- just relax into it again.

"This [exhaustion] happens to many people because we don't know how to protect ourselves. Others are not only there but broadcasting their being continuously in subtle vibrations. Somebody passes by and throws something [energy] at you: if you are receptive and you don't have a protective aura… and meditation makes one very receptive.

"So if you are alone, it is good; when you are surrounded by meditative people, very good. But when you are in the world, the marketplace and people are not meditative but very tense and anxious, you start getting that energy. 

"After meditation one has to create a protective aura. Sometimes it happens automatically, sometimes it doesn't. If it is not happening automatically to you, you have to work for it. 

It will be coming within three months. Anytime between three weeks and three months, you will start feeling very powerful."

By 

Jagadeesh Krishnan psychologist and international Author

Human souls

[6/18, 7:34 PM] Jagadeesh ChandraKrishnan: ஆத்மா,மறுபிறவி, பிறப்பு-இறப்பு, சரீரம், பூதம் ஆவி பற்றி.

உலகில் பலவகைப்பட்ட ஜனங்கள் உள்ளனர் சாதாரண ஜனங்கள் நல்ல குணமும் கெட்ட குணமும்  கலந்தவர்களாக உள்ளனர்.

அசாதாரண ஜனங்கள், ஒன்று மிக கெட்டவர்களாக உள்ளனர் அல்லது மிகவும் நல்லவர்களாக உள்ளனர்.

நல்லவர்களும் அல்லர். கெட்டவர்களும் அல்லர் இரண்டும் அற்றவர் மூன்றாவது ஒரு பிரிவு, இவர்களுக்கு பெயர் கொடுப்பது சிரமம்.

நான்காவதாக நல்லது கெட்டது இரண்டையும் சரிசமமாகப் பாவிப்பவர்கள்.

இந்த மூன்றாவது நான்காவது பிரிவு ஜனங்களுடைய ஜன்ம யாத்திரை முடிவடைந்து விடும். அவர்களைப் பற்றிப் பிறகு பேசலாம்.

முதல் பிரிவைச் சேர்ந்தவர்களுக்கும், இரண்டாவது பிரிவைச் சேர்ந்தவர்களுக்கும் ஜன்ம யாத்திரை தீவிரமாக நடக்கும்.

முதல் பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள், நல்லது கெட்டது இரண்டும் சேர்ந்து உள்ளவர்கள். ஒரு சமயம் நல்லவர்களாக, ஒரு சமயம் கெட்டவர்களாக நல்ல குணத்திலும் சில கெட்டவை. கெட்டதிலும் சில நல்லவை. எல்லாம் கலந்த நிலை. நிர்ணய சுபாவம் அல்ல. நிச்சயமற்ற தன்மை. இங்கும் அங்கும் தாவிக் கொண்டிருப் பவர்கள். இவர்களுக்கு மரணத்திற்குப் பிறகு உடனே பிறவி கிடைத்து விடுகிறது. இவர்களுக்காகத் தயாராகக் கர்ப்பங்கள் உலக முழுவதும் தயாராகிக் கொண்டேயிருக்கின்றன.

எல்லா இடத்திலும் உள்ளது. இவர்களது தேவை அசாதாரணமானதல்ல. அவர்கள் வேண்டுவது சர்வ சாதாரணமாக தனித்தன்மை, எங்கே வேண்டுமா னாலும் கிடைக்கும். இப்படிப்பட்டவர்கள் ஆவியாவதில்லை. இவர்கள் உடனே புதிய சரீரம் எடுத்து விடுவார்கள். மிகவும் நல்லவர்களும், மிகவும் கெட்டவர்களும் அதிக காலம் தங்க நேருகிறது. மரணத்திற்குப் பின்! அவர்களுக்குத் தேவையான கர்ப்பம் கிடைப்பது சிரமமாக உள்ளது.

நான் முன்பே கூறியபடி ஆல்பெர்ட் ஷ்வெய்ஜர், காந்தி அல்லது ஹிட்லர், செங்கிஸ்கான், ஸ்டாலின் போன்றவர்களுக்கு மரணத்திற்குப் பின் புதிய பிறவி எடுக்க அதிக நாளாகிறது. தகுந்த கர்ப்பம் கிடைப்பது அரிதாக இருக்கிறது.

மிக நல்ல அல்லது மிகக் கெட்ட ஆத்மாக்கள், மிகச் சிறந்து விளங்கும் எண்ணத்தையே வாழ்க்கையில் பின்பற்றி  வந்தவர்கள், கர்ப்பத்திற்காகக் காத்திருக்க நேருகிறது.

இதில் கெட்ட ஆத்மாக்களையே நாம் பூதம், ஆவி என்கிறோம். நல்ல ஆத்மாக்களைத் தேவதைகள் என்கிறோம். இவை பல காலம் காத்திருக்கின்றன. பல முறைகள் இவ்வாறு நேருகிறது. நமது பூமியில் ஆயிரக் கணக்கான வருஷங்கள் ஆன பின்னும் சில ஆத்மாக்கள் நின்று விடுகின்றன.

இவை பிற சரீரங்களில் புக முடியுமா என்று கேட்டால், முடியும்.

ஒவ்வொரு சரீரத்திலும் எவ்வளவு சங்கல்பங்களாலான ஆத்மா இருக்கிறதோ, அவ்வளவு காலி இடம் இருப்பதில்லை. எவ்வளவு ‘வில் பவர்' மனோசக்தி நிறைந்த ஆத்மா இருக்கிறதோ, அதே அளவில் அவன் உடலில் வெற்றிடம் இருப்பதில்லை. மற்றொரு ஆத்மா பிரவேசித்து இருக்க.

எவ்வளவு குறைவான சங்கல்பங்கள் உள்ளனவோ, அவ்வளவு அதிகமான வெற்றிடம் உள்ளது, சரீரங்களில். நாம் நிச்சயமான விருப்பங்களால் நிறையும் போது விரிவடைகிறோம். விருப்பங்கள் பரவுகின்றன. நிச்சயமான விருப்பங்கள் அற்று இருக்கும் போது நாம் சுருங்கி விடுகிறோம். முற்றிலும் சுருங்குவதும், விரிவதுமான இந்தச் சம்பவம் உள்ளுக் குள்ளேயே நிகழ்கிறது.

நாம் பலவீனமாகும் போது, பீதியடையும் போது, பயப்படும்போது, சுய நிந்தனைக்குள்ளாகும் போது, தன்னம்பிக்கையற்றுப் போகும்போது, தன்னைப் பற்றிய சிந்தனை யற்றுப் போகும் போது, தன்னைப் பற்றி ஏமாற்ற மடையும்போது, நமக்குள்ளே இருக்கும் சூட்சும சரீரம் சுருங்குகிறது.

அப்போது நமது சரீரத்தில் மற்றொரு ஆத்மா பிரவேசிக்கும் அளவுக்கு அதில் இடம் ஏற்பட்டு விடுகிறது. நீங்கள் இடம் கொடுக்காதீர்கள்.

அனேகமாக நல்ல ஆத்மாக்கள் மற்ற சரீரத்தில் பிரவேசிப்பதில்லை. அதற்குக் காரணம் உண்டு. நல்ல ஆத்மாக்கள், வாழ்நாளில் இந்திரிய சுகங்களிலிருந்து விடுபடும் முயற்சியில் ஈடுபட்டிருந்தவை. நல்ல ஆத்மாக்கள் சரீரத்திலிருந்தே விடுபடும்.

ஆத்மாக்களுடைய வாழ்நாளின் எல்லா அனுபவங்களும் சரீர சுக முயற்சியில் இருந்தன என்று கூடச் சொல்லலாம்.

ஆனால் கெட்ட அனுபவங்களாகவே இருக்கும். கெட்ட ஆத்மாக்கள் சரீரத்தை விட்டு வெளியேறிய பின், புதிய சரீரம் கிடைக்காமல் மிகவும் அவதிப்படுகின்றன. சஞ்சலம் அதிகமாக இருக்கிறது. தனக்கான சரீரம் கிடைக்கவில்லை. தகுந்த கர்ப்பம் நிர்மாணம் ஆகவில்லை. இந்திரிய சுகங்களைக் கிரகிக்க முயற்சிக்கின்றன. எங்காவது, ஆனால் அவை யாருடைய சரீரத்திலாவது ஏறிக் கொண்டு, பலவீனமான சங்கல்பங்கள் கொண்ட மனிதன் கிடைத்தால், அவனிடம் ஆவிகள் பிரவேசிக்க முடியும்.

இதனால்தான் ஆண்களை விடப் பெண்களின் மேல் ஆவிகள் பிரவேசிப்பது அதிக அளவில் உள்ளது.

பெண்களை இதுவரை நாம் நிச்சய புத்தியுள்ளவர்களாக ஆக்க முடியவில்லை. இதற்குப் பொறுப்பு ஆண்கள்தான். ஏனெனில் பெண்களுடைய புத்தியை அழிக்கும் முயற்சியிலேயே ஆண்கள் நிரந்தரமாக ஈடுபட்டுள்ளார்கள்.

ஏனென்றால் யாரை அடிமையாக வைத்திருக்க வேண்டுமோ, அவர்களது விருப்பங்களை முடமாக்க நேருகிறது. அதனால் பெண்களது விருப்பங்களை ஆயிரக்கணக் கான வருஷங்களாக ஒடுக்கியே வந்திருக்கிறோம். மதச் சடங்குகளும் சம்பிரதாயங்களும் பெண்ணின் மன விருத்தியில் பயங்கரமாகத் தடை முறைகள் செய்து, அவர்களைப் பயப்படுத்தும் முயற்சி, பீதி கொள்ளச் செய்யும் முயற்சியில் தீவிரமாக இருந்து வருகின்றன. ஏனெனில்,

ஆண்களின் கௌரவம், பெண்களின் பயந்து நடுங்குவதையே சார்ந்திருக்கிறது!

பெண்களிடம் ஆவிகள் பிரவேசிக்கச் சாத்தியம் அதிகம். பத்து சதவிகிதம் ஆண்கள் பீடிக்கப்பட்டால் தொண்ணூறு சதவீதம் பெண்கள் பீடிக்கப்பட்டு இருக்கிறார்கள். சங்கல்பங்கள் இல்லை. இடம் இருக்கிறது. பிரவேசம் சுலபம்.

ஜெகதீஷ் கிருஷ்ணன் உளவியலாளர் மற்றும் சர்வதேச எழுத்தாளர்

[6/18, 7:40 PM] Jagadeesh ChandraKrishnan: About the soul, rebirth, birth-death, body, goblin spirit.

 There are many different kinds of people in the world and ordinary people are a mixture of good and bad.

 Extraordinary people, either very bad or very good.

 Nor are the good ones.  There is a third category of people who are both bad and not, and it is difficult to name them.

 The fourth is those who use both good and bad equally.

 This third and fourth section will end the birth pilgrimage of the people.  Let’s talk about them later.

 The birth pilgrimage will be active for those belonging to the first category and those belonging to the second category.

 Those who belong to the first category, those who have both good and bad together.  Some are good and some are bad.  Some of the bad and some of the good.  Everything is mixed.  Not of a deterministic nature.  Uncertainty.  Powers jumping here and there.  They are born immediately after death.  Pregnancies around the world are being prepared for them.

 Is everywhere.  Their need is not uncommon.  All they want is ubiquitous individuality, available wherever they want.  Such people do not evaporate.  They will immediately pick up the new body.  The very good and the very bad tend to stay longer.  After death!  It is difficult for them to get the pregnancy they need.

 As I said earlier it is high time for Albert Schweizer, Gandhi or Hitler, Genghis Khan, Stalin to take a new birth after death.  Getting a proper pregnancy is rare.

 The very good or the worst souls, those who have followed the idea of ​​the best in life, have to wait for pregnancy.

 In this we call the evil souls the goblin and the spirit.  We call good souls angels.  These have been waiting a long time.  This happens many times.  Some souls remain on our earth for thousands of years.

 If you ask me if these can be smoked in other bodies, I can.

 There is not as much empty space in each body as there is in the soul of the imaginary.  As much as there is a ‘Will Power’ psychic soul, there is no vacuum in his body.  To be entered by another soul.

 The less conceptions there are, the more vacuum there is in the bodies.  We expand when we are filled with definite options.  The options are spread out.  We shrink when there are no definite options.  This event, which is completely shrinking and expanding, takes place internally.

 When we are weak, panic-stricken, fearful, self-deprecating, self-deprecating, self-deprecating, self-deprecating, the subtle body within us shrinks.

 Then there is enough space in it for another soul to enter our body.  You do not give space.

 Probably good souls do not enter the other body.  There is a reason for that.  Good souls are those who are engaged in trying to get rid of sensual pleasures in life.  Good souls are released from the body.

 It can even be said that all the experiences of the lives of souls were in the pursuit of bodily well-being.

 But it will be a bad experience.  After bad souls leave the body, they suffer greatly from not getting a new body.  The jaundice is high.  He did not get his own body.  Proper pregnancy does not occur.  Trying to grasp the sensory pleasures.  Somewhere, but if they climb into someone's body and get a man with weak imaginations, spirits can enter him.

 This is why spirits are more likely to enter women than men.

 We have not yet been able to make women certainly intelligent.  Men are responsible for this.  Because men are constantly involved in trying to destroy the minds of women.

 Because whoever wants to be enslaved is going to cripple their desires.  That is why we have been suppressing women's preferences for thousands of years.  Religious rites and ceremonies have been active in trying to intimidate and frighten women into making terrible barriers to their mental development.  Because,

 The dignity of men depends on the fear and trembling of women!

 Women are more likely to be possessed by spirits.  Ten percent are men and ninety percent are women.  No fantasies.  There is space.  Easy to access.

By 

 Jagadeesh Krishnan is a psychologist and international Author