mind and happiness

[8/15, 6:29 AM] JagadeeshChandraKrishnan: ஜலாலுதீன் ரூமி வலியுறுத்துகிறார் - 'நினைவில் கொள் - நான் அற்றதை - அனட்டா.' சுபீக்கள் இதை பனா என்கின்றனர் - ஒருவன் மறைந்துவிடுவதை. மற்றும் இந்த மறைதலுக்காக, ஒருவர் தயார்நிலையில் இருக்க வேண்டும் - தயார்நிலையில் மட்டுமல்ல ஆழ்ந்த வரவேற்கும்நிலையிலும். அது மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுவரும், ஏனெனில் உங்களின் துன்பங்கள் எல்லாம் உங்களின் ஆணவத்தில்தான்  உள்ளது. 'நான்' என்கிற கருத்தே முழுதாக உன் அறியாமைதான். 'நான் இருக்கிறேன்' என்கிற கருத்துதான் உனக்கு எல்லாவகை பதற்றத்தையும், பிரச்சனைகளையும் உருவாக்குகிறது. ஆணவம்தான் நரகம். - 

நீங்கள் இருக்கும் இடத்திலேயே மகிழ்ச்சி இருக்கிறது. 

அது உங்களைச் சூழ்ந்துள்ளது; 

அது ஒரு இயற்கை நிகழ்வு.

நீங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையுடன் இணக்கமாக இருக்கும்போது, ​​​​

வாழ்வு எதைக் கொடுத்தாலும் ஏற்றுக்கொண்டு மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்போது 

மகிழ்ச்சி ஏற்படுகிறது.

உண்மையான மகிழ்ச்சி இங்கே மற்றும் இப்போதே உள்ளது. 

கடந்த காலத்திற்கும் எதிர்காலத்திற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை.

மகிழ்ச்சி நிகழ்காலத்தில் உள்ளது

ஜெகதீஷ் கிருஷ்ணன் உளவியலாளர் மற்றும் சர்வதேச எழுத்தாளர்

[8/15, 6:29 AM] JagadeeshChandraKrishnan: Jalaluddin Rumi emphasizes - 'Remember - that which I am not - anatta.'  The Sufis call this pana - one's disappearance.  And for this hiding, one must be ready - not only ready but deeply receptive.  It will bring great joy, because all your suffering is in your arrogance.  The concept of 'I' is your complete ignorance.  The concept of 'I am' creates all kinds of tension and problems for you.  Arrogance is hell.  

Happiness is where you are.

 It surrounds you;

 It is a natural phenomenon.

 When you are in harmony with your life,

 When you accept whatever life gives you and are happy

 Happiness occurs.

 True happiness is here and now.

 The past has nothing to do with the future.

 Happiness is in the present

By

Jagadeesh Krishnan psychologist and international Author

Bhuddha Suthoram

[8/10, 4:46 PM] JagadeeshChandraKrishnan: THE BEAUTIFUL LOGIC OF THE FOUR SEALS

 

As an example of the first seal — impermanence — consider generosity. When we begin to realize the first truth, we see everything as transitory and without value, as if it belonged in a Salvation Army donation bag. We don’t necessarily have to give it all away, but we have no clinging to it. When we see that our possessions are all impermanent compounded phenomena, that we cannot cling to them forever, generosity is already practically accomplished.

Understanding the second seal, that all emotions are pain, we see that the miser, the self, is the main culprit, providing nothing but a feeling of poverty. Therefore, by not clinging to the self, we find no reason to cling to our possessions, and there is no more pain of miserliness. Generosity becomes an act of joy.

Realizing the third seal, that all things have no inherent existence, we see the futility of clinging because whatever we are clinging to has no truly existing nature. It’s like dreaming that you are distributing a billion dollars to strangers on the street. You can give generously because it’s dream money, and yet you are able to reap all the fun of the experience. Generosity based on these three views inevitably makes us realize that there is no goal. It is not a sacrifice endured in order to get recognition or to ensure a better rebirth.

Generosity without a price tag, expectations, or strings provides a glimpse into the fourth view, the truth that liberation, enlightenment, is beyond conception.

If we measure the perfection of a virtuous action, such as generosity, by material standards — how much poverty is eliminated — we can never reach perfection. Destitution and the desires of the destitute are endless. Even the desires of the wealthy are endless; in fact the desires of humans can never be fully satisfied. 

But according to Siddhartha, generosity should be measured by the level of attachment one has to what is being given and to the self that is giving it. 

Once you have realized that the self and all its possessions are impermanent and have no truly existing nature, you have nonattachment, and that is perfect generosity. 

For this reason the first action encouraged in the Buddhist sutras is the practice of generosity.

 By

Jagadeesh Krishnan psychologist and international Author

[8/10, 4:47 PM] JagadeeshChandraKrishnan: நான்கு முத்திரைகளின் அழகான தர்க்கம்

 

 முதல் முத்திரையின் உதாரணமாக - நிலையாமை - பெருந்தன்மையைக் கருதுங்கள்.  முதல் உண்மையை நாம் உணரத் தொடங்கும் போது, ​​​​எல்லாவற்றையும் ஒரு சால்வேஷன் ஆர்மி நன்கொடைப் பையில் வைத்திருப்பது போல, எல்லாவற்றையும் நிலையற்றதாகவும், மதிப்பு இல்லாததாகவும் பார்க்கிறோம்.  நாம் அனைத்தையும் விட்டுவிட வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் நாம் அதில் ஒட்டிக்கொள்வதில்லை.  நம்முடைய உடைமைகள் அனைத்தும் நிரந்தரமற்ற கலவையான நிகழ்வுகள், அவற்றை நாம் எப்போதும் பற்றிக்கொள்ள முடியாது என்பதைப் பார்க்கும்போது, ​​தாராள மனப்பான்மை ஏற்கனவே நடைமுறையில் நிறைவேற்றப்பட்டுள்ளது.

 இரண்டாவது முத்திரையைப் புரிந்துகொள்வது, அனைத்து உணர்ச்சிகளும் வலிகள், கஞ்சன், சுயமே முக்கிய குற்றவாளி, வறுமையின் உணர்வைத் தவிர வேறு எதையும் வழங்குவதில்லை.  எனவே, சுயத்தை பற்றிக்கொள்ளாமல் இருப்பதன் மூலம், நம் உடைமைகளை பற்றிக்கொள்ள எந்த காரணமும் இல்லை, மேலும் கஞ்சத்தனத்தின் வலி இல்லை.  பெருந்தன்மை மகிழ்ச்சியின் செயலாகிறது.

 மூன்றாவது முத்திரையை உணர்ந்து, எல்லாப் பொருட்களுக்கும் உள்ளார்ந்த இருப்பு இல்லை, நாம் பற்றிக்கொண்டிருப்பதன் பயனற்ற தன்மையைக் காண்கிறோம், ஏனென்றால் நாம் எதைப் பற்றிக் கொண்டிருக்கிறோமோ அது உண்மையான இயல்பு இல்லை.  நீங்கள் தெருவில் அந்நியர்களுக்கு ஒரு பில்லியன் டாலர்களை விநியோகிக்கிறீர்கள் என்று கனவு காண்பது போன்றது.  நீங்கள் தாராளமாக கொடுக்கலாம், ஏனென்றால் அது கனவுப் பணம், ஆனால் நீங்கள் அனுபவத்தின் அனைத்து வேடிக்கைகளையும் அறுவடை செய்ய முடியும்.  இந்த மூன்று பார்வைகளின் அடிப்படையிலான தாராள மனப்பான்மை, இலக்கு எதுவும் இல்லை என்பதை தவிர்க்க முடியாமல் நமக்கு உணர்த்துகிறது.  இது அங்கீகாரம் பெறுவதற்காகவோ அல்லது சிறந்த மறுபிறப்பை உறுதிப்படுத்துவதற்காகவோ தாங்கப்பட்ட தியாகம் அல்ல.

 விலைக் குறி, எதிர்பார்ப்புகள் அல்லது சரங்கள் இல்லாத தாராள மனப்பான்மை நான்காவது பார்வையில் ஒரு பார்வையை வழங்குகிறது, விடுதலை, ஞானம், கருத்தாக்கத்திற்கு அப்பாற்பட்டது.

 தாராள மனப்பான்மை போன்ற ஒரு நல்லொழுக்கச் செயலின் பரிபூரணத்தை நாம் பொருள் தரநிலைகளால் அளந்தால் - எவ்வளவு வறுமை ஒழிகிறது - நாம் ஒருபோதும் முழுமையை அடைய முடியாது.  ஏழ்மை மற்றும் ஆதரவற்றவர்களின் ஆசைகள் முடிவற்றவை.  செல்வந்தர்களின் ஆசைகள் கூட முடிவற்றவை;  உண்மையில் மனிதர்களின் ஆசைகளை முழுமையாக பூர்த்தி செய்ய முடியாது.

 ஆனால் சித்தார்த்தரின் கூற்றுப்படி, தாராள மனப்பான்மை என்பது கொடுக்கப்பட்டவற்றின் மீதும் அதைக் கொடுக்கும் சுயத்தின் மீதும் உள்ள பற்றுதலின் அளவைக் கொண்டு அளவிடப்பட வேண்டும்.

 சுயமும் அதன் அனைத்து உடைமைகளும் நிலையற்றவை, உண்மையான இயல்பு இல்லாதவை என்பதை நீங்கள் உணர்ந்தவுடன், உங்களிடம் பற்றற்ற தன்மை உள்ளது, அதுவே பரிபூரண பெருந்தன்மையாகும்.

 இந்த காரணத்திற்காக பௌத்த சூத்திரங்களில் ஊக்குவிக்கப்பட்ட முதல் செயல் தாராள மனப்பான்மை ஆகும்.

  மூலம்

 ஜெகதீஸ் கிருஷ்ணன் உளவியலாளர் மற்றும் சர்வதேச எழுத்தாளர்

Human being

[8/1, 5:27 PM] JagadeeshChandraKrishnan: You see the people. They are miserable because they have compromised on every point, and they cannot forgive themselves because they have compromised. They know that they could have dared, but they proved cowards. In their own eyes they have fallen, they have lost self-respect; that's what compromise does.

Why should one compromise? What have we got to lose? In this small life, live as totally as possible. Don't be afraid of going to the extreme, you cannot go more than total, that is the last line; and don't compromise. Your whole mind will go for compromise because that's how we have been brought up, conditioned.

By

Jagadeesh Krishnan psychologist and international Author

[8/1, 5:28 PM] JagadeeshChandraKrishnan: நீங்கள் மக்களைப் பார்க்கிறீர்கள்.  அவர்கள் ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் சமரசம் செய்து கொண்டதால் அவர்கள் பரிதாபமாக உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் சமரசம் செய்ததால் தங்களை மன்னிக்க முடியாது.  அவர்கள் தைரியமாக இருக்க முடியும் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் அவர்கள் கோழைகளை நிரூபித்தார்கள்.  அவர்களின் பார்வையில் அவர்கள் விழுந்துவிட்டார்கள், அவர்கள் சுயமரியாதையை இழந்துவிட்டார்கள்;  அதைத்தான் சமரசம் செய்கிறது.

 ஒருவர் ஏன் சமரசம் செய்து கொள்ள வேண்டும்?  நாம் இழக்க என்ன இருக்கிறது?  இந்த சிறிய வாழ்க்கையில், முடிந்தவரை முழுமையாக வாழுங்கள்.  உச்சத்துக்குப் போகப் பயப்பட வேண்டாம், மொத்தத்துக்கு மேல் போக முடியாது, அதுதான் கடைசி வரி;  மற்றும் சமரசம் செய்யாதீர்கள்.  உங்கள் முழு மனமும் சமரசத்திற்கு செல்லும், ஏனென்றால் நாங்கள் அப்படித்தான் வளர்க்கப்பட்டோம், நிபந்தனைக்குட்பட்டோம்.

 மூலம்

 ஜெகதீஸ் கிருஷ்ணன் உளவியலாளர் மற்றும் சர்வதேச எழுத்தாளர்

Dhiyanam

[7/26, 12:55 PM] JagadeeshChandraKrishnan: தியானம்...அது பயனற்றது.

ஏனென்றால் நீங்கள் பயனற்றதை செய்யும்போதுதான் நீங்கள் நீங்களாக இருக்கிறீர்கள்.

தனிமையில் இருப்பது,ஓவியம் வரைவது,கடற்கரையில் படுத்திருப்பது இவையெல்லாம் பயனற்றது.

நீங்கள் செங்கல்,மண் இவைகளை பயனுள்ளதாக கருதி விலை கொடுத்து வாங்குகிறீர்கள்.ஆனால் செங்கல்,மண்ணில் நீங்கள் வசிப்பதில்லை.அதற்கு நடுவே உள்ள பயனற்ற வெற்றிடத்தில்தான் வசிக்கிறீர்கள்.

அதை உங்களால் விலை கொடுத்து வாங்கவோ விற்கவோ முடியாது.ஏனென்றால் அது பயனற்றது.

எப்பொழுதெல்லாம் பயனுள்ளதை செய்கிறீர்களோ அப்பொழுதெல்லாம் சோர்ந்து போய்விடுகிறீர்கள்.

நீங்கள் பயனுள்ளதை செய்யவேண்டும் என்று வளர்க்கப்பட்டுவிட்டீர்கள்.

குழந்தை விளையாடுகிறது என்றால் நிறுத்து அந்த நேரம் பயனுள்ள ஏதாவதை செய்.

முட்டாள்கள் நேரத்தை பணமாக மாற்ற முடியும் என்பார்கள்.

உங்களால் நேரத்தை பணமாக மாற்ற முடியும்.அதை இன்னும் இன்னும் பணமாக மாற்றி வங்கிகளில் சேமிக்க முடியும்.

பணமாக மாற்றப்பட்ட  'நேரம்' ஒருபோதும் திரும்பி வரப்போவதில்லை.

கடைசியில் அதிகமான வங்கி சேமிப்புடன் இறந்துபோவீர்கள்

உள்ளுக்குள் முற்றிலும் ஏழையாக.

உள்ளே நீங்கள் நிரந்தர செல்வந்தராக மாற நீங்கள் பயனற்ற ஒன்றை செய்தே ஆகவேண்டும்.

அது தியானம்.

ஜெகதீஷ் கிருஷ்ணன் உளவியலாளர் மற்றும் சர்வதேச எழுத்தாளர்

[7/26, 12:55 PM] JagadeeshChandraKrishnan: Meditation...it's useless.

 Because you're being yourself when you're doing something useless.

 Being alone, painting, lying on the beach is useless.

 You buy the brick and earth as useful, but you don't live in the brick and earth. You live in the useless void in between.

 You cannot buy or sell it because it is worthless.

 Whenever you do something useful, you get tired.

 You have been brought up to do what is useful.

 If the child is playing, stop it and do something useful for that time.

 Fools say they can turn time into money.

 You can convert time into money, which can be converted into more money and stored in banks.

 'Time' converted into money will never come back.

 You will eventually die with more bank savings

 Completely poor inside.

 Inside you have to do something worthless to become permanently wealthy.

 It is meditation.

 Jagadeesh Krishnan is a psychologist and international author

Dhiyanam

[7/26, 10:59 AM] JagadeeshChandraKrishnan: ANY TIME IS RIGHT TIME FOR 

                                                      MEDITATION 

No special posture is needed, no special time is needed. There are people who think there are special times. No, not for meditation; any time is the right time - you just have to be relaxed and playful. And if it does not happen it does not matter; don't feel sad.... Because I am not telling you that it will happen today, or tomorrow, or within three months or six months. I am not giving you any expectation because that will become a tension in your mind. It can happen any day, it may not happen: it all depends on how playful you are.

Just start playing - in the bathtub, when you are not doing anything, why not play? Sitting under your shower, you are not doing anything; the shower is doing its work. You are simply standing there; for those few moments just be playful. Walking on the road, walking can be done by the body; you are not needed, the legs do it. Any moment where you can feel relaxed, non-tense, play with the idea of meditation the way I have explained to you. Just be silent, centered in yourself, and someday....

And there are only seven days - don't be worried!

So Monday, Tuesday, Wednesday, Thursday, Friday, Saturday, or by Sunday at least - within seven day - some day it is going to happen. Just enjoy yourself with the idea and play with the idea as many times as you can. If nothing happens - I am not promising you anything - if nothing happens that's perfectly good, you enjoyed yourself. You played with the idea, you gave it a chance.

Go on giving it a chance. Henry Ford said, "Go on jumping and when the chance, the opportunity comes, jump upon it." I say just the reverse. You just go on giving a chance to meditation, and when the right moment comes and you are really relaxed and open, it jumps upon you.

And once meditation jumps upon you it never leaves.

There is no way.

So think twice before you start playing!

By

Jagadeeshchandrakrishnan psychologist and international Author

[7/26, 11:01 AM] JagadeeshChandraKrishnan: எந்த நேரமும் சரியான நேரம்

                                                       தியானம்

 

 சிறப்பு தோரணை தேவையில்லை, சிறப்பு நேரம் தேவையில்லை.  சிறப்பு நேரங்கள் இருப்பதாக நினைக்கும் மக்கள் உள்ளனர்.  இல்லை, தியானத்திற்காக அல்ல;  எந்த நேரமும் சரியான நேரம் - நீங்கள் நிதானமாகவும் விளையாட்டுத்தனமாகவும் இருக்க வேண்டும்.  அது நடக்கவில்லை என்றால் அது முக்கியமில்லை;  வருத்தப்பட வேண்டாம்.... ஏனென்றால் அது இன்றோ, நாளையோ, மூன்று மாதங்களோ, ஆறு மாதங்களோ நடக்கும் என்று நான் சொல்லவில்லை.  நான் உங்களுக்கு எந்த எதிர்பார்ப்பையும் கொடுக்கவில்லை, ஏனென்றால் அது உங்கள் மனதில் ஒரு பதட்டமாக மாறும்.  இது எந்த நாளிலும் நடக்கலாம், நடக்காமல் போகலாம்: நீங்கள் எவ்வளவு விளையாட்டுத்தனமாக இருக்கிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்தது.

 விளையாடத் தொடங்குங்கள் - குளியல் தொட்டியில், நீங்கள் எதுவும் செய்யாதபோது, ​​​​ஏன் விளையாடக்கூடாது?  உங்கள் மழையின் கீழ் உட்கார்ந்து, நீங்கள் எதுவும் செய்யவில்லை;  மழை அதன் வேலையைச் செய்கிறது.  நீங்கள் வெறுமனே நிற்கிறீர்கள்;  அந்த சில நிமிடங்களுக்கு விளையாட்டுத்தனமாக இருங்கள்.  சாலையில் நடப்பது, நடப்பது உடலால் முடியும்;  நீங்கள் தேவையில்லை, கால்கள் அதை செய்கின்றன.  நான் உங்களுக்கு விளக்கிய விதத்தில் நீங்கள் நிதானமாக, பதற்றமில்லாமல், தியானத்தின் யோசனையுடன் விளையாடும் எந்த நேரமும்.  அமைதியாக இருங்கள், உங்களை மையமாக வைத்து, என்றாவது ஒரு நாள்....

 மேலும் ஏழு நாட்கள் மட்டுமே உள்ளன - கவலைப்பட வேண்டாம்!

 எனவே திங்கள், செவ்வாய், புதன், வியாழன், வெள்ளி, சனிக்கிழமை அல்லது ஞாயிற்றுக்கிழமை குறைந்தது - ஏழு நாட்களுக்குள் - ஒரு நாள் அது நடக்கும்.  யோசனையுடன் உங்களை ரசித்து, உங்களால் முடிந்தவரை பல முறை யோசனையுடன் விளையாடுங்கள்.  எதுவும் நடக்கவில்லை என்றால் - நான் உங்களுக்கு எதையும் உறுதியளிக்கவில்லை - எதுவும் நடக்கவில்லை என்றால் அது மிகவும் நல்லது, நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தீர்கள்.  நீங்கள் யோசனையுடன் விளையாடினீர்கள், அதற்கு ஒரு வாய்ப்பு கொடுத்தீர்கள்.

 அதற்கு ஒரு வாய்ப்பு கொடுத்து செல்லுங்கள்.  ஹென்றி ஃபோர்டு, "குதித்துக்கொண்டே இரு, வாய்ப்பு வரும்போது, ​​அதன் மீது குதி" என்றார்.  நான் தலைகீழாகத்தான் சொல்கிறேன்.  நீங்கள் தியானத்திற்கு ஒரு வாய்ப்பை வழங்குகிறீர்கள், சரியான தருணம் வரும்போது, ​​நீங்கள் உண்மையிலேயே நிதானமாகவும் திறந்தவராகவும் இருக்கும்போது, ​​அது உங்கள் மீது தாவுகிறது.

 ஒருமுறை தியானம் உங்கள் மீது பாய்ந்தால் அது ஒருபோதும் விலகாது.

 மாற்று வழி இல்லை.

 எனவே விளையாடத் தொடங்கும் முன் இருமுறை யோசியுங்கள்!

ஜெகதீஷ்சந்திரகிருஷ்ணன் உளவியலாளர் மற்றும் சர்வதேச எழுத்தாளர்

consciousness

[7/25, 9:54 AM] JagadeeshChandraKrishnan: Keep this in your consciousness:

Nature is not anguish, it is blissfulness.

It is not anxiety, misery, suffering:

It is love, it is rejoicing.

It is a constant celebration.

We come out of this nature, we are part of this nature; 

we inherit the same qualities in our consciousness. 

But the society does not want you to be rejoicing. 

Society does not want you to be blissful, loving, silent, peaceful. That goes against the structure of the so-called society that man has made.

It wants people who are full of anxiety, anguish, tensions, miseries, sufferings - because they are the people who can be enslaved. 

They are the people who can be sent to war. 

And they are the people who can be 

goaded into any stupid job: 

Anyway they are suffering - it does not matter to them 

what work they are put to.

But a man of blissfulness has his tremendous freedom - 

it comes with it. A man of love cannot be enslaved.

 Freedom, love, joy create the real individual you are. 

They are the qualities you are made of.

And the society tries to hide that individual, 

repress that individual - and creates a phony individual 

which it can manipulate.

 But nothing is perfect in the world. 

The society does everything, but still there are loopholes. 

There are moments when your real nature asserts.

Soon the mind catches hold of you,

 convinces you that it was illusory: 

"You are just imagining. It never happened - I am the reality." 

So you have to be conscious of this strategy.

The mind is not yours, it is your enemy. 

Don't listen to it. 

Whatever it says goes against you. 

Listen to something that comes not from the mind -

 that's why it looks as if it is from the unknown. 

Not only listen to it, but get more and more acquainted with it, allow it more and more space in you. Give it as many chances as possible.

This is the whole work of the seeker: 

what the society has made of him, 

he has to undo, and recover his natural being. 

And these moments are part of his natural being. 

Make them come more and more.

Welcome them, relish them, 

and they will be coming more, 

and they will be staying more - 

because after all they are the reality.

And if the mind becomes clear that it is not your friend, 

it stops creating a rift between you and your real nature.

 A day comes when the mind simply drops because now its function is no longer there.

And then your life - those twenty-four hours a day -

 are of love, are of peace, are of silence, are of great joy.

Mind is the worst creation that society has put in every individual..

By

Jagadeesh Krishnan psychologist and international Author

[7/25, 9:54 AM] JagadeeshChandraKrishnan: இதை உங்கள் உணர்வில் வைத்திருங்கள்:

 இயற்கை என்பது வேதனை அல்ல, அது பேரின்பம்.

 இது கவலை, துன்பம், துன்பம் அல்ல:

 இது காதல், அது மகிழ்ச்சி.

 இது ஒரு நிலையான கொண்டாட்டம்.

 நாம் இந்த இயற்கையிலிருந்து வெளியே வருகிறோம், இந்த இயற்கையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறோம்;

 அதே குணங்களை நாம் நமது உணர்வில் பெறுகிறோம்.

 ஆனால் நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதை சமூகம் விரும்பவில்லை.

 நீங்கள் ஆனந்தமாகவும், அன்பாகவும், அமைதியாகவும், அமைதியாகவும் இருப்பதை சமூகம் விரும்புவதில்லை.  அது மனிதன் உருவாக்கிய சமூகம் என்று அழைக்கப்படும் கட்டமைப்பிற்கு எதிரானது.

 கவலை, வேதனை, பதற்றம், துன்பங்கள், துன்பங்கள் நிறைந்த மனிதர்களை அது விரும்புகிறது - ஏனென்றால் அவர்கள் அடிமையாக இருக்கக்கூடிய மக்கள்.

 அவர்கள் போருக்கு அனுப்பப்படக்கூடிய மக்கள்.

 மேலும் அவர்கள் இருக்கக்கூடிய மக்கள்

 எந்த முட்டாள்தனமான வேலையிலும் இறங்கினான்:

 எப்படியும் அவர்கள் கஷ்டப்படுகிறார்கள் - அது அவர்களுக்கு ஒரு பொருட்டல்ல

 அவர்கள் என்ன வேலை செய்யப்படுகிறார்கள்.

 ஆனால் பேரின்பம் கொண்ட ஒரு மனிதனுக்கு அவனது அளப்பரிய சுதந்திரம் உண்டு.

 அது அதனுடன் வருகிறது.  அன்புள்ள மனிதனை அடிமைப்படுத்த முடியாது.

  சுதந்திரம், அன்பு, மகிழ்ச்சி ஆகியவை உண்மையான தனிமனிதனை உருவாக்குகின்றன.

 அவை நீங்கள் உருவாக்கிய குணங்கள்.

 சமூகம் அந்த நபரை மறைக்க முயல்கிறது.

 அந்த நபரை அடக்கி - ஒரு போலியான நபரை உருவாக்குகிறது

 அது கையாளக்கூடியது.

  ஆனால் உலகில் எதுவுமே சரியானதல்ல.

 சமூகம் எல்லாவற்றையும் செய்கிறது, ஆனால் இன்னும் ஓட்டைகள் உள்ளன.

 உங்கள் உண்மையான இயல்பு வலியுறுத்தும் தருணங்கள் உள்ளன.

 விரைவில் மனம் உங்களைப் பிடிக்கும்,

  இது மாயை என்று உங்களை நம்ப வைக்கிறது:

 "நீங்கள் கற்பனை செய்கிறீர்கள். அது ஒருபோதும் நடக்கவில்லை - நான் தான் நிஜம்."

 எனவே நீங்கள் இந்த மூலோபாயத்தை அறிந்திருக்க வேண்டும்.

 மனம் உங்களுடையது அல்ல, அது உங்கள் எதிரி.

 அதைக் கேட்காதே.

 எது சொன்னாலும் அது உங்களுக்கு எதிராகத்தான் நடக்கும்.

 மனதில் இருந்து வராத ஒன்றைக் கேளுங்கள் -

  அதனால்தான் அது தெரியாத இடத்தில் இருந்து வந்தது போல் தெரிகிறது.

 அதைக் கேட்பது மட்டுமின்றி, அதை மேலும் மேலும் அறிந்துகொள்ளுங்கள், மேலும் மேலும் உங்களுக்குள் இடம் கொடுங்கள்.  முடிந்தவரை பல வாய்ப்புகளை கொடுங்கள்.

 தேடுபவரின் முழு வேலையும் இதுதான்:

 சமூகம் அவரை என்ன செய்தது

 அவர் செயல்தவிர்க்க வேண்டும் மற்றும் அவரது இயற்கையான தன்மையை மீட்டெடுக்க வேண்டும்.

 இந்த தருணங்கள் அவனது இயற்கையின் ஒரு பகுதியாகும்.

 அவர்களை மேலும் மேலும் வரச் செய்யுங்கள்.

 அவர்களை வரவேற்கிறோம், அவர்களை மகிழ்விக்கவும்,

 மேலும் அவர்கள் வருவார்கள்,

 மேலும் அவர்கள் தங்கியிருப்பார்கள் -

 ஏனென்றால் அவை அனைத்தும் நிஜம்.

 அது உன் நண்பன் அல்ல என்று மனம் தெளிந்தால்,

 அது உங்களுக்கும் உங்கள் உண்மையான இயல்புக்கும் இடையே பிளவை உருவாக்குவதை நிறுத்துகிறது.

  மனம் தளர்ந்து போகும் ஒரு நாள் வருகிறது, ஏனெனில் அதன் செயல்பாடு இப்போது இல்லை.

 பின்னர் உங்கள் வாழ்க்கை - அந்த இருபத்தி நான்கு மணி நேரமும் -

  அன்புடையவர்கள், அமைதியானவர்கள், அமைதியானவர்கள், மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடையவர்கள்.

 ஒவ்வொரு மனிதனிலும் சமூகம் உருவாக்கிய மிக மோசமான படைப்பு மனம்.

 மூலம்

 ஜெகதீஸ் கிருஷ்ணன் உளவியலாளர் மற்றும் சர்வதேச எழுத்தாளர்

Guru

[7/21, 6:39 PM] jagadeeshkrishnan: The word ‘guru’ is untranslatable. Neither does the word ‘teacher’ nor the word ‘Master’ have that beauty. In fact, the phenomenon of the guru is so deeply Indian that no other language of any country is capable of translating it. It is something intrinsically Eastern. The word ‘guru’ is made of two words, ‘gu’ and ‘ru’. ‘Gu’ means darkness; ‘ru’ means one who dispels it. Guru literally means ‘the light’. And you have the light within you, yes! If you come across a Buddha or a Jesus or a Krishna or a Mahavir, it will be of tremendous help to you in finding your inner guru, because seeing Buddha, suddenly a great enthusiasm and hope will arise in you: 'If it can happen to Buddha'- who is just like you, the same body, the same blood, bone, marrow – 'if it can happen to this man, why not to me?' The hope is the beginning. Meeting with the Master on the outside is the beginning of a great hope, a great aspiration. 

By

Jagadeesh Krishnan psychologist and international Author

[7/21, 6:39 PM] jagadeeshkrishnan: ‘குரு’ என்ற சொல் மொழி பெயர்க்க முடியாதது.  ‘ஆசிரியர்’ என்ற சொல்லுக்கோ, ‘மாஸ்டர்’ என்ற சொல்லுக்கோ அந்த அழகு இல்லை.  உண்மையில், குருவின் நிகழ்வு மிகவும் ஆழமானது, எந்த நாட்டிலும் வேறு எந்த மொழியும் அதை மொழிபெயர்க்க முடியாது.  இது உள்ளார்ந்த கிழக்கு ஒன்று.  ‘குரு’ என்ற சொல் ‘கு’, ‘ரு’ ஆகிய இரு சொற்களால் ஆனது.  ‘கு’ என்றால் இருள்;  ‘ரு’ என்றால் அதை அகற்றுபவர்.  குரு என்றால் 'ஒளி' என்று பொருள்.  உங்களுக்குள் ஒளி இருக்கிறது, ஆம்!  புத்தரையோ, இயேசுவையோ, கிருஷ்ணரையோ, மகாவீரரையோ நீங்கள் சந்தித்தால், உங்கள் அகக் குருவைக் கண்டுபிடிப்பதில் அது உங்களுக்குப் பெரும் உதவியாக இருக்கும், ஏனென்றால் புத்தரைப் பார்த்தவுடன், திடீரென்று உங்களுக்குள் ஒரு பெரிய உற்சாகமும் நம்பிக்கையும் எழும்: 'அது நடக்குமானால்.  புத்தருக்கு'- உங்களைப் போன்றவர் யார், அதே உடல், அதே இரத்தம், எலும்பு, மஜ்ஜை - 'இந்த மனிதனுக்கு அது நடக்குமானால், எனக்கு ஏன்?'  நம்பிக்கைதான் ஆரம்பம்.  வெளியில் மாஸ்டருடன் சந்திப்பது ஒரு பெரிய நம்பிக்கையின் ஆரம்பம், ஒரு பெரிய அபிலாஷை.

 மூலம்

 ஜெகதீஸ் கிருஷ்ணன் உளவியலாளர் மற்றும் சர்வதேச எழுத்தாளர்