[28/09, 7:02 PM] 98 41 121780: அனுபவத்திற்கும் பயிற்சிக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடு என்ன?
அனுபவிப்பதற்கும் ஈடுபடுவதற்கும் உள்ள வேறுபாடு விழிப்புணர்வு ஆகும்; வேறு எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. வேறு எந்த வேறுபாடும் இல்லை. உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், அது ஒரு இன்பம்; உங்களுக்குத் தெரிந்தால், அது அனுபவிக்கிறது - அதே விஷயம். அது உணவை உண்ணலாம், காதல் செய்யலாம், இசை கேட்கலாம். நட்சத்திரங்கள் நிறைந்த இரவு வானத்தை அனுபவிப்பது - அது எதுவாக இருந்தாலும். நீங்கள் உணர்வுபூர்வமாக அங்கு இல்லையென்றால், நீங்கள் அதற்கு சாட்சியாக இல்லாவிட்டால், நீங்கள் மயக்கத்தில், இயந்திரத்தனமாக, ரோபோ போல இருந்தால், அது இன்பம். நீங்கள் அறிந்திருந்தால், அது அனுபவிக்கிறது. அனுபவிப்பது அழகானது, அனுபவிப்பது அசிங்கமானது. ஆனால் நான் செய்யும் வேறுபாட்டை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.
புத்தர் தனது உணவை சாப்பிடுகிறார், நீங்கள் உங்கள் உணவை சாப்பிடுகிறீர்கள்: வெளிப்புறத்தைப் பொறுத்தவரை, புறநிலை பார்வையைப் பொறுத்தவரை, இருவரும் அதையே செய்கிறார்கள். நீங்கள் சாப்பிடுகிறீர்கள், புத்தர் சாப்பிடுகிறார். அது என்ன? புத்தர் அனுபவிக்கிறார், நீங்கள் ஈடுபடுகிறீர்கள். வித்தியாசம் செயலில் இல்லை, அது உங்கள் விழிப்புணர்வில் உள்ளது. புத்தர் சாப்பிடுவது சாட்சியாக உண்பது, மேலும் அவர் தேவையானதை மட்டுமே சாப்பிடுவார், ஏனெனில் அவர் முழுமையாக அறிந்திருந்தார். அவர் உணவை அனுபவிப்பார், நீங்கள் அனுபவிப்பதை விட அதிகமாக அவர் அனுபவிப்பார், ஏனென்றால் அவருக்கு அதிக விழிப்புணர்வு உள்ளது. நீங்கள் உணவை அனுபவிக்க மாட்டீர்கள்: நீங்கள் அதை அடைக்கிறீர்கள், நீங்கள் அனுபவிக்க மாட்டீர்கள். உண்மையில் நீங்கள் அனுபவிக்க அங்கு இல்லை; நீங்கள் வேறு எங்கோ இருக்கிறீர்கள், எப்போதும் வேறொரு இடத்தில் இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் எங்கேயும் இல்லை - வேறு எங்காவது. நீங்கள் கடையில் இருக்கலாம், வயலில் இருக்கலாம், தொழிற்சாலையில் இருக்கலாம், நண்பருடன் பேசிக்கொண்டிருக்கலாம்: உடல் ரீதியாக நீங்கள் சாப்பிடுகிறீர்கள், ஆனால் உளவியல் ரீதியாக நீங்கள் அங்கு இல்லை.
புத்தர் முற்றிலும் இருக்கிறார்: உடல், உளவியல், ஆன்மீகம். அவர் சாப்பிடும்போது அவர் வெறுமனே சாப்பிடுகிறார்.
ஒரு ஜென் மாஸ்டர், ரிஞ்சாய், "உங்கள் சாதனா என்ன? உங்கள் ஆன்மீக பயிற்சி என்ன?"
அவர் கூறினார், "பெரிதாக எதுவும் இல்லை, தற்பெருமை எதுவும் இல்லை; இது மிகவும் எளிது: நான் பசியை உணரும்போது நான் சாப்பிடுகிறேன், எனக்கு தூக்கம் வரும்போது நான் தூங்கச் செல்கிறேன்."
அந்த மனிதன் சொன்னான், "ஆனால் அதைத்தான் நாம் அனைவரும் செய்கிறோம்!"
ரிஞ்சாய் கூறினார், "நீங்கள் சொல்வது தவறு - உங்கள் வார்த்தைகளை திரும்பப் பெறுங்கள் - ஏனென்றால் நான் உங்களைப் போல வாழ்ந்தேன், எனக்கு இரண்டு அனுபவங்களும் உள்ளன. நான் ஒரு ரோபோ போல வாழ்ந்தேன் - நீங்கள் எப்படி இருந்தீர்கள் - அதனால் எனக்கு தெரியும் வித்தியாசம். நீங்கள் பசியாக இல்லாதபோது சாப்பிடுகிறீர்கள், சாப்பிட நேரமாக இருப்பதால் சாப்பிடுகிறீர்கள், உணவு சுவையாக இருப்பதால் சாப்பிடுகிறீர்கள், சாப்பிட அழைக்கப்பட்டதால் சாப்பிடுகிறீர்கள் ஒரு பழக்கம்; உங்களுக்கு இது தேவையா இல்லையா என்பது முக்கியமல்ல.
நீங்கள் உண்ணும் போது நீங்கள் சாப்பிடுவது மட்டுமல்லாமல், நீங்கள் ஆயிரக்கணக்கான மற்றும் ஒரு காரியத்தைச் செய்கிறீர்கள் - ஒருவேளை உங்கள் கற்பனையில் காதல் செய்யலாம். நீங்கள் தூங்கும்போது நிச்சயமாக நீங்கள் ஒரு காரியத்தை மட்டும் செய்யவில்லை, தூங்குகிறீர்கள் - நீங்கள் கனவு காண்கிறீர்கள். இரவு முழுவதும் உங்கள் மனம் கனவுகளின் மீது கனவுகளை உருவாக்கும்.
அதனால், தபோதானா, எதையும் அனுபவிப்பது மற்றும் ஈடுபடுவது என்று நான் முத்திரை குத்தவில்லை. கேள்வி விழிப்புணர்வு.
மதுக்கடையில் இரண்டு குடிகாரர்கள் பட்டியில் ஒரு பிழை கீழே விழுவதைப் பார்க்கிறார்கள். முதல் குடிகாரர், "ஒரு பிழை" என்று கூறுகிறார்.
மற்றவர்கள் தலையசைத்து, "ஒரு பிழை" என்று கூறுகிறார்கள்.
முதல் சகாக்கள் மீண்டும் "லேடிபக்" என்று சொல்கிறார்கள்.
மற்ற குடிகாரன், "நல்ல கண் பார்வை!"
ஒரு சர்க்கஸில் பேசும் குடிகாரன் ஒரு நடிப்புக்காரனைப் பார்த்து குழப்பமடைந்தான். தன்னைக் கட்டுப்படுத்த முடியாமல், "என்ன விஷயம்? நான் குடிபோதையில் இருப்பது போல் தெரிகிறது!"
யெல்லோஸ்டோன் தேசிய பூங்காவில் அவரது பெற்றோர்களால் கைவிடப்பட்ட ஒரு சிறிய இளைஞனைப் பற்றிய கதை உள்ளது. அவர் காட்டு நாய்களின் கூட்டத்தால் வளர்க்கப்பட்டார். பல வருடங்கள் கழித்து அவர் நான்கு கால்களிலும் நடந்து, பச்சையாக இறைச்சி சாப்பிட்டு, திறந்தவெளியில் வாழ்ந்து வந்தார். அவர் பள்ளியில் சேர்க்கப்பட்டார், ஒரு வருடத்தில் அவர் இலக்கணப் பள்ளி, உயர்நிலைப் பள்ளி மற்றும் கல்லூரி மூலம் தென்றல் சென்றார். அவர் பிஎச்டி பெற்ற மறுநாள். அவர் கொல்லப்பட்டார் - ஒரு காரைத் துரத்தினார்.
உங்கள் பிஎச்டி பெற்றாலும். நீங்கள் காரைத் துரத்தப் போகிறீர்கள் - மயக்கமான பழக்கம்! நீங்கள் அறிவாளியாக முடியும், ஆனால் அது உங்களை மாற்றாது; நீங்கள் தொடர்ந்து ஈடுபடுவீர்கள். நீங்கள் உலகத்திலிருந்து தப்பிக்கலாம், ஆனால் அது எந்த வித்தியாசத்தையும் ஏற்படுத்தாது: நீங்கள் இன்னும் ஈடுபடுவீர்கள்.
விழிப்புடன் இருக்க கற்றுக்கொள்ளுங்கள்.
கிராமப்புறங்களில் ஒரு ரயில் வேகமாக ஓடுகிறது, தூரத்தில் இருந்து, டிரைவர் உணர்ச்சிவசப்பட்ட காதல் செய்வதில் ஈடுபட்டுள்ள தம்பதியினரின் தோற்றத்தைப் பார்க்கிறார், தண்டவாளத்தில் சரியாகப் படுத்திருக்கிறார்.
என்ஜின் டிரைவர் விசில் அடிக்கிறார் ... ஒரு முறை, இரண்டு முறை, பிறகு மீண்டும் மீண்டும், ஆனால் தம்பதியரிடமிருந்து எந்த பதிலும் இல்லை. என்ஜின் டிரைவர் பீதியடையத் தொடங்குகிறார், கடைசி முயற்சியாக, அவசரகால பிரேக்கில் சத்தமிடுகிறார்.
காதலர்கள் மறக்காமல் தங்கள் விளையாட்டில் தொடர்கிறார்கள்.
இறுதியாக, ரயில் தம்பதியரிடமிருந்து சில அடி தூரத்தில் நின்றுவிட்டது. என்ஜின் டிரைவர் கோபமாக இருக்கிறார். அவர் தனது அறையில் இருந்து வெளியேறி அவர்களிடம் புயல் வீசினார்.
"நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்?" அவர் அவர்களைக் கத்துகிறார். "ரயில் வருவதை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா? நீங்கள் விசில் கேட்கவில்லையா? நீங்கள் வீட்டில் இருக்க வேண்டும், படுக்கையறை கதவுகளுக்குப் பின்னால்!"
தடத்தில் இருந்த மனிதன் டிரைவரை மிகவும் குளிராக பார்த்து, "கேள், தோழியே, அவள் வருகிறாள். நான் வருகிறேன், நீ வருகிறாய் ... ஆனால் உனக்கு பிரேக் இருந்தது!"
மூலம்
ஜெகதீஷ் கிருஷ்ணன்
உளவியலாளர் மற்றும் சர்வதேச எழுத்தாளர்
[28/09, 7:02 PM] 98 41 121780: WHAT IS THE DIFFERENCE BETWEEN EXPERIENCING AND INDULGING?
THE DIFFERENCE between experiencing and indulging is that of awareness; there is no other difference. no other distinction. If you are not aware, it is an indulgence; if you are aware, it is experiencing -- the SAME thing. It may be eating food, it may be making love, listening to music. enjoying the night sky full of stars -- whatsoever it is. If you are not consciously there, if you are not a witness to it, if you remain unconscious, mechanical, robotlike, then it is indulgence. If you are aware, then it is experiencing. And experiencing is beautiful, indulgence is ugly. But remember the distinction that I am making.
Buddha eating his food and you eat your food: as far as the outer, objective viewpoint is concerned both are doing the same. You are eating, Buddha is eating. What it is? Buddha is experiencing, you are indulging. The difference is not in the act, it is in your awareness. Buddha eating is eating as a witness, and he will eat only that much which is needed because he is totally aware. He will enjoy food, he will enjoy more than you can enjoy because he is more aware. You will not enjoy the food: you simply go on stuffing it, you don't enjoy. And you are not there at all to enjoy, in fact; you are somewhere else, always somewhere else. You are never where you are -- somewhere else. You may be in the shop, you may be in the field, you may be in the factory, you may be talking to a friend: physically you are eating, but psychologically you are not there.
Buddha is there totally: physically, psychologically, spiritually. When he is eating he is simply eating.
A Zen Master, Rinzai, was asked, "What is your sadhana? What is your spiritual practice?"
He said, "Nothing much, nothing much to brag about; it is very simple: when I feel hungry I eat and when I feel sleepy I go to sleep."
The man said, "But that's what we all do!"
Rinzai said, "There you are wrong -- take your words back -- because I have lived like you, I have both the experiences. I have lived like a robot -- the way you are I have been -- so I know the difference. You eat when you are not hungry, you eat because it is time to eat, you eat because the food is delicious, you eat because you are invited to eat. You don't care what is the need. You sleep because it is a habit; whether you need it or not is not the point.
And while you are eating you are not only eating, you are doing thousand and one other things -- maybe making love in your fantasy. And when you are asleep certainly you are not doing only one thing, sleeping -- you are dreaming. The whole night your mind goes on and on creating dreams upon dreams."
So I don't label, Tapodhana, anything as experiencing and indulging. The question is of awareness.
Two drunks in a tavern see a bug fall down on the bar. The first drunk says, "A bug."
The other nods and says, "A bug."
The first peers again and says, "Ladybug."
The other drunk says, "Damn good eyesight!"
A talkative drunkard at a circus looked mystified at a contortionist as the performer went through his act. Unable to control himself, he cried, "What is the matter? You look like I am drunk!"
There is a story about a small youngster who was abandoned by his parents in Yellowstone National Park. He was raised by a pack of wild dogs. Years later he was found walking on all fours, eating raw meat, and living in the open. He was put in school wherein one year he breezed through grammar school, high school, and college. The day after he got his Ph.D. he was killed -- chasing a car.
Even if you get your Ph.D. you are going to chase the car -- unconscious habit! Knowledgeable you can become, but that is not going to transform you; you will continue to indulge. You can escape from the world, but that will not make any difference: you will still indulge.
Learn how to be aware.
A train is speeding through the countryside when, from a distance, the driver notices what looks like a couple involved in passionate lovemaking, lying right on the tracks.
The engine driver pulls the whistle... once, twice, then again and again, but there is no response from the couple. The engine driver starts to panic and, as a last resort, slams on the emergency brake.
The lovers continue in their play, oblivious.
Finally, the train screeches to a halt just a few feet away from the couple. The engine driver is furious. He gets out of his cabin and storms over to them.
"What the fuck are you doing?" he screams at them. "Did not you see the train coming? Did not you hear the whistle? You should be at home, behind bedroom doors!"
The man on the tracks looks up at the driver very coolly and says, "Listen, mate, she was coming. I was coming, and you were coming... but you had the brakes!"
By
Jagadeesh Krishnan
Psychologist and International Author
No comments:
Post a Comment