right remember everything

[7/10, 7:33 PM] jagadeeshkrishnan: சம்யக் ஸ்மிருதி, சரியான நினைவு

பிரார்ப்தகர்மா தன்னை உடலுடன் அடையாளப்படுத்தும் போது மட்டுமே தன்னை நிறைவேற்றுகிறது, ஆனால் உடலுடன் அடையாளம் காண்பது நல்லதல்ல. இந்த அடையாளத்தைத் துண்டித்து, பிராரப்தகர்மாவிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள விரும்புபவன், உடலைப் பற்றிய மாயையே பிராரப்தகர்மாவின் திட்டத்திற்கு அடிப்படை.

ஆனால் மாயையால் முன்னிறுத்தப்படுவது அல்லது கற்பனை செய்வது ஒருபோதும் உண்மையாக இருக்க முடியாது. அது உண்மையானதாக இல்லாவிட்டால் அது எப்படி எழும் அல்லது வெளிப்படும்? அது வெளிப்படாவிட்டால் அது எப்படி அழிக்கப்படும்? பொய்யான, உண்மைக்கு மாறானவை எவ்வாறு கண்டிஷனிங் என்ற அடிமைத்தனத்தைக் கொண்டிருக்க முடியும்?

இந்த உடல் அறியாமையின் விளைவாகும், அறிவு அதை முழுமையாக அழிக்கிறது. அறியாமை, உணர்ந்த பிறகும் இந்த உடல் எப்படி இருக்கிறது என்ற சந்தேகத்தை எழுப்புகிறது. அறியாமையின் இந்த ஐயத்தை நீக்கவே சாஸ்திரங்கள் பிராரப்தா என்ற கருத்தை வெளிப்புறமாக வகுத்துள்ளன.

உண்மையில் உடலும் இல்லை, பிராரப்தமும் இல்லை.

-அத்யாத்ம உபநிஷத்

இந்த சூத்திரம் மிகவும் விசித்திரமானது, ஆனால் மிகவும் உண்மை. இந்த சூத்திரத்தைப் புரிந்துகொள்வது என்பது வேதங்களைப் பற்றி, ஆசிரியர்களைப் பற்றி, எஜமானர்கள், முறைகள், நுட்பங்கள், கோட்பாடுகள் பற்றி பல, பல விஷயங்களைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

இந்த சூத்திரம் உண்மையில் உலகம் இல்லை, உண்மையில் துன்பம் இல்லை என்று கூறுகிறது; உண்மையில் எதுவாக இருந்தாலும், நீங்கள் உணர்கிறீர்கள் மற்றும் அறிவீர்கள் - ஆனால் உண்மையில், நினைவில் கொள்ளுங்கள். உங்களைப் பொறுத்த வரையில் அது உண்மைதான்.

உங்களைப் பொறுத்த வரையில் அது உண்மைதான்.

கிழக்கத்திய மனம் கனவின் யதார்த்தத்தால் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டிருப்பதால், நாம் அதை கனவின் மூலம் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்க வேண்டும். மேலும் இந்த சூத்திரத்தை கனவு மூலம் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும்.

நீங்கள் கனவு காண்கிறீர்கள். கனவு காணும் போது கனவு கனவா என்று சந்தேகிக்க முடியாது. கனவு காணும் போது, ​​கனவு உண்மையானது, உண்மையானது, எந்த யதார்த்தத்தைப் போலவே உண்மையானது - இன்னும் உண்மையானது. நான் ஏன் இன்னும் உண்மையாகச் சொல்கிறேன்? நான் இதைச் சொல்கிறேன், ஏனென்றால் நீங்கள் காலையில் எழுந்தவுடன், உங்கள் கனவை நீங்கள் நினைவுபடுத்தலாம் - ஆனால் நீங்கள் தூங்கும்போது என்ன நடந்தது, நீங்கள் விழித்திருக்கும்போது என்ன நடந்தது என்பதை நினைவில் கொள்ள முடியாது. இது ஒரு அரிய நிகழ்வு.

நீங்கள் விழித்திருக்கும் போது நீங்கள் ஒரு மருத்துவர், அல்லது ஒரு பொறியாளர், அல்லது மந்திரி என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்ள முடியாது. நீங்கள் விழித்திருந்தபோது, ​​அன்றைய உண்மைகளை உங்கள் கனவில் நினைவுகூர முடியாது. முழு யதார்த்தம், அன்றைய யதார்த்தம் என்று அழைக்கப்படுபவை கனவில் முற்றிலும் கழுவப்பட்டுவிட்டன - அது மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக தோன்றுகிறது. ஆனால் காலையில் எழுந்ததும், உறக்கம் கலைந்ததும், உங்கள் கனவை நினைவுபடுத்த முடியும். கனவின் யதார்த்தத்தை முற்றிலுமாக கழுவும் அளவுக்கு உங்கள் நாளின் யதார்த்தம் வலுவாக இல்லை என்று அர்த்தம். கனவில் நீங்கள் உங்கள் நாளை முழுவதுமாக மறந்துவிடுவீர்கள், ஆனால் உங்கள் நாளில், உங்கள் விழித்திருக்கும் மனநிலையில், உங்கள் கனவுகளை நீங்கள் நினைவில் கொள்ளலாம். கனவுகள் மிகவும் உண்மையானதாகத் தோன்றும் - அதனால்தான் நான் "இன்னும் உண்மையானது" என்று சொல்கிறேன்.

கனவில் நீங்கள் பார்க்கும் அனைத்தும் உண்மையற்றதா அல்லது உண்மையானதா என்று நீங்கள் ஒருபோதும் சந்தேகிக்க முடியாது; அது உண்மையானது, அது உண்மையாகவே உணரப்படுகிறது. ஏன்? கனவு ஏன் மிகவும் உண்மையானதாக தோன்றுகிறது? - இது உங்கள் முதல் அனுபவம் அல்ல. உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் நீங்கள் கனவு கண்டீர்கள், ஒவ்வொரு நாளும் காலையில் அந்த கனவு உண்மையற்றது என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொண்டீர்கள். இருப்பினும், நீங்கள் இன்றிரவு தூங்கச் சென்று கனவு காணும்போது, ​​​​உங்கள் முழு வாழ்க்கை அனுபவமும் உங்களுக்கு நினைவில் இருக்காது, கனவுகள் உண்மையற்றவை. மீண்டும், நீங்கள் மாயையில் விழுவீர்கள், மேலும் நீங்கள் கனவுகளை உண்மையானதாக உணருவீர்கள். காலையில் மீண்டும் நீங்கள் "இது ஒரு கனவு, உண்மை எதுவும் இல்லை" என்று மீண்டும் கூறுவீர்கள். என்ன நடக்கிறது? கனவு காண்பதில் பல அனுபவம் இருந்தாலும், கனவு நிஜமாகவே இருக்கிறது. ஏன்? - ஏனெனில் உண்மையில், நீங்கள் இல்லாவிட்டால் எதுவும் உண்மையாகிவிடும்.

உங்கள் இல்லாதது பொய்யான விஷயங்களுக்கு யதார்த்தத்தை அளிக்கிறது.

கனவில் உங்களை நீங்களே நினைவில் வைத்துக் கொள்ள முடியாது - எனவே உங்கள் கண்களுக்கு முன்னால் நடப்பது உண்மையாகிறது, ஏனென்றால் நீங்கள் இல்லை. நீங்கள் மிகவும் உண்மையற்றவர், எதையும் உண்மையாக உணர முடியும். கனவில் உங்களை நினைவுபடுத்த முடிந்தால், கனவு கைவிடும்; அது உடனடியாக நிறுத்தப்படும்.

குருட்ஜீஃப் தனது சீடர்களுக்கு இந்த நுட்பத்தை அளித்தார்: தங்களைத் தொடர்ந்து நினைவில் வைத்துக் கொள்ள. நாளடைவில் "நான், நான்" என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் எதைச் செய்கிறீர்களோ அதைச் செய்யுங்கள் ஆனால் தொடர்ந்து "நான்" என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள் - வாய்மொழியாக அல்ல, அதை உணருங்கள் - "நான் இருக்கிறேன்." சாப்பிடுவது, சாப்பிடுவது, அதே நேரத்தில் "நான்" என்று உணருங்கள். "நான்" என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் நடக்கிறீர்கள், நடந்து செல்லுங்கள்; "நான்" என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். இந்த குருட்ஜீஃப் "சுய நினைவு" என்று அழைத்தார். புத்தர் அதை "சரியான நினைவு" என்று அழைத்தார் - சம்யக் ஸ்மிருதி.

நினைவில் வைத்துக்கொள்ளுங்கள் - "நான்." "நான்" என்ற இந்த உணர்வு ஆழமாகச் சென்றால், அது உறக்கத்திலும் உங்களைப் பின்தொடரும். ஒரு கனவு இருக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் நினைவில் கொள்வீர்கள் - "நான்." திடீரென்று கனவு நின்றுவிடும்: நீங்கள் இருந்தால், கனவு இருக்காது.

இது உங்களுக்கு ஒரு பெரிய உண்மையை விளக்குவதற்காக மட்டுமே: இந்த வாழ்க்கையில், நாம் இல்லாததால்தான் உலகம். இது உபநிடதத்தின் அடிப்படைப் போதனையாகும். இந்த உலகில், உலகம் இருக்கிறது, எல்லாம் இருக்கிறது - நீங்கள் இல்லை. நீங்கள் மட்டும் இல்லை; அனைத்தும்.

அதனால்தான் இது உண்மையானதா அல்லது உண்மையற்றதா என்பதை உங்களால் உணர முடியாது. உங்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள், உங்களை மையமாகக் கொள்ளுங்கள், விழிப்புடன் இருங்கள், விழிப்புடன் இருங்கள். மேலும் நீங்கள் மிகவும் தீவிரமான விழிப்புணர்வை அடையும்போது, ​​உலகம் அதன் யதார்த்தத்தை கைவிட்டு ஒரு கனவாக மாறுவதை ஒரே நேரத்தில் உணர்வீர்கள். நீங்கள் முழுமையாக உணர்ந்தால், உலகம் ஒரு கனவாக மாறும். இதன் பொருள், நீங்கள் உண்மையானவராக இருந்தால், நீங்கள் அனுபவிப்பது கனவு - எதுவாக இருந்தாலும், நான் சொல்கிறேன் - நீங்கள் உண்மையானவராக இருந்தால் நிஜம், உணர்வு, எச்சரிக்கை, பிறகு உங்கள் அனுபவங்கள் அனைத்தும் கனவுகள்.

உங்களைப் பற்றி உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், உங்கள் சொந்த யதார்த்தம் கனவுகளில் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது, பின்னர் உங்கள் சொந்த யதார்த்தம் கனவுகளுக்கு மாற்றப்படும். உங்கள் சொந்த இருப்பு கனவுகள் மற்றும் அனுபவங்கள் மற்றும் எண்ணங்களுக்கு மாற்றப்படுகிறது, மேலும் அவை நிஜமாகின்றன. அவர்கள் கடன் வாங்கிய யதார்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளனர்; உங்கள் சொந்த உண்மை அவர்களிடம் போய்விட்டது. அவை உண்மையானவை அல்ல.

உதாரணமாக, கண்ணாடியில் பாருங்கள். உங்கள் முகம் கண்ணாடியில் உள்ளது; அது உண்மையானதாக தோன்றுகிறது - அது இல்லை. இது வெறும் கடன் வாங்கப்பட்ட உண்மை; அது உண்மையானது அல்ல. நீங்கள் உண்மையானவர், கண்ணாடியின் பிரதிபலிப்பு ஒரு கனவு மட்டுமே. உங்களை முழுவதுமாக மறந்து விடுங்கள் - இது குறிப்பாக பெண்களுக்கு நடக்கும்; அவர்கள் தங்களை முழுவதுமாக மறந்து விடுகிறார்கள் - மேலும் கண்ணாடி உருவம் மிகவும் உண்மையானதாகிறது. கண்ணாடியில் பார்க்கும் ஒரு பெண்ணைப் பாருங்கள், அவளைப் பாருங்கள். என்ன நடக்கும்? அவள் இப்போது இல்லை - கண்ணாடி மட்டுமே உள்ளது, கண்ணாடி-பெண் நிஜமாகிவிட்டாள். அவள் தன்னை முற்றிலும் மறந்துவிட்டாள். மனமும் அதையே செய்கிறது.

உலகம் வெறும் கண்ணாடி.

நீங்கள் உங்களை மறந்துவிட்டீர்கள், பிரதிபலிப்பு உண்மையானது.

இது கடன் வாங்கப்பட்ட உண்மை.

உங்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள்!

கண்ணாடியில் அதைச் செய்யுங்கள், நீங்கள் ஒரு ஆழமான உணர்தலுக்கு வருவீர்கள். கண்ணாடியில் அதைச் செய்யுங்கள்: கண்ணாடியில் தொடர்ந்து, முப்பது நிமிடங்கள், நாற்பது நிமிடங்கள் பார்க்கவும். உற்றுப் பார்த்துக் கொண்டே இருங்கள், தொடர்ந்து நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், “நான் உண்மைதான். இது ஒரு பிரதிபலிப்பு. இது பிரதிபலிப்பு ஆகும். நான் உண்மையானவன், இந்த பிரதிபலிப்பு அல்ல. "நான், நான், நான், நான்" என்று உள்ளே நினைவில் வைத்துக்கொண்டு, பிரதிபலித்த உருவத்தின் கண்களை உற்றுப் பார்த்துக்கொண்டே செல்லுங்கள் - உங்கள் சொந்த உருவம். திடீரென்று - எந்த நேரத்திலும் இது நிகழலாம் - பிரதிபலிப்பு மறைந்துவிடும். திடீரென்று கண்ணாடி காலியாக இருக்கும். திடீரென்று கண்ணாடி முன் நிற்கும் போது முகம் மறைந்து கண்ணாடி காலியாக இருப்பது மிகவும் விசித்திரமான அனுபவம். அது ஏன் நடக்கிறது? "நான் இருக்கிறேன், நான் இருக்கிறேன்" என்பதை நீங்கள் நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், இந்த நினைவு உண்மையானதாக மாறினால், கடன் வாங்கிய உண்மை உங்களிடம் திரும்பி வந்து கண்ணாடி காலியாகிவிடும்.

ஒரு கணம் கூட நீங்கள் கண்ணாடியை காலியாக பார்க்க முடிந்தால் - முகம் இல்லை, எதுவும் பிரதிபலிக்கவில்லை - உங்களில் யதார்த்தத்தின் திடீர் எழுச்சியை நீங்கள் உணருவீர்கள். முதன்முறையாக நீங்கள் இருப்பதை நீங்கள் உணரலாம்.

யாரோ ஒருவர் சாட்சியாக மாறும்போது இதுவே உலகத்தில் நடக்கும். ஒரு நாள், இந்த வெடிப்பு அவருக்கு வருகிறது - முழு உலகமும் மறைந்து, முழு உலகமும் வெறும் காலியாகிறது; நான் மட்டுமே, முழு உலகமும் இல்லாதது போல் மறைந்துவிட்டது. இந்த அனுபவமே இறுதியானது. மீண்டும், கண்ணாடி உங்கள் முகத்தை பிரதிபலிக்கும், ஆனால் இப்போது அது ஒரு பிரதிபலிப்பு என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். மீண்டும், உலகம் வரும் - ஒரு கணம் உலகம் மறைந்துவிட்டதை நீங்கள் காண்பீர்கள், மீண்டும் உலகம் இருக்கும் - ஆனால் இப்போது அது மீண்டும் உண்மையாக இருக்காது. இது ஒரு கனவு உலகமாக இருக்கும், மேலும் அனைத்து உருவங்களும் கனவு உருவங்களாக இருக்கும். இது ஒரு பெரிய நாடகமாக இருக்கும்.

ஆனால் அது ஒரு நாடகம், ஒரு போலி நிகழ்வு என்று நீங்கள் அறிந்தால், நீங்கள் அதிலிருந்து விடுபடுகிறீர்கள். பின்னர் பற்றிக்கொள்ளுதல் இல்லை, பின்னர் அடிமைத்தனம் இல்லை, அடிமைத்தனம் இல்லை.

ஜெகதீஷ் கிருஷ்ணன் உளவியலாளர் மற்றும் சர்வதேச எழுத்தாளர்

[7/10, 7:33 PM] jagadeeshkrishnan: Samyak Smriti, Right Remembering 

Prarbdhakarma fulfills itself only when one identifies the self with the body, but it is no good identifying with the body. Who wants to sever this identification and free himself of prarbdhakarma, illusion of the body is the basis for the projection of prarbdhakarma.

But that which is projected or imagined by illusion can never be real. And how can it arise or manifest if it is not real? And how can it be destroyed if it is not manifested? How can the false, the unreal have the bondage of conditioning?

This body is the result of ignorance and knowledge destroys it fully. Ignorance then raises doubt as to how this body exists even after realization. To remove this doubt of the ignorant, the scriptures have ordained the concept of prarbdha externally.

In reality there is neither body nor prarbdha.

-Adhyatma Upanishad

This sutra is very strange, but very true. To understand this sutra is to understand many, many things about scriptures, about teachers, about masters, methods, techniques, doctrines.

This sutra says that in reality there is no world, in reality there is no suffering; in reality whatsoever, you feel and know is not – but in reality, remember. As far as you are concerned, it is real.

As far as you are concerned, it is real.

We should try to understand it through dream, because the Eastern mind has been very much fascinated by the reality of dream. And this sutra can be understood only through dream.

You are dreaming. While dreaming you can never doubt that the dream is a dream. While dreaming, the dream is true, real, as real as any reality – even more real. Why do I say even more real? I say this because when you get up in the morning, you can remember your dream – but when you go into sleep you cannot remember what has happened, what was happening when you were awake. This is a rare phenomenon.

You cannot remember that you are a doctor in the day while you are awake, or an engineer, or a minister. You cannot remember in your dream the facts of the day, when you were awake. The whole reality, the so-called reality of the day is completely washed away by the dream – it seems more powerful. But in the morning when you get up, when sleep has gone, you can remember your dream. It means the reality of your day is not strong enough to completely wash away the reality of the dream. In dream you forget your day completely, but in your day, in your waking state of mind, you can remember your dreams. Dreams appear to be more real – that’s why I say “even more real.”

In dream you can never doubt that whatsoever you are seeing is unreal or real; it IS real, it is felt to be authentically real. Why? Why does dream appear so real? – and this is not your first experience. You have been dreaming for your whole life, and every day in the morning you have come to know that the dream was unreal. Yet, when you go to sleep tonight and dream, you will not remember your whole life’s experience, that dreams are unreal. Again, you will fall into the illusion, and you will feel the dreams as real. In the morning again you will repeat that “it was just a dream, nothing real.” What is happening? So much experience of dreaming, still the dream remains real. Why? – because really, anything becomes real if you are absent.

Your absence gives reality to false things.

In the dream you cannot remember yourself – so whatsoever passes in front of your eyes becomes real because you are not. You are so unreal that anything can be felt as real. If you can remember yourself in the dream, the dream will drop; it will cease immediately.

Gurdjieff used to give this technique to his disciples: to remember themselves continuously. In the day go on remembering “I am, I am.” Do whatsoever you are doing but continuously make it a point to remember “I am” – not verbally, feel it – “I am.” Eating, go on eating, and simultaneously feel “I am.” Remember “I am.” You are walking, go on walking; remember “I am.” This Gurdjieff called “self-remembering.” Buddha has called it “right remembering” – samyak smriti.

Go on remembering – “I am.” If this feeling of “I am” goes deep, it will follow you in sleep also. And when there is a dream, you will remember – “I am.” Suddenly the dream will stop: if you are, then there can be no dream.

This is just to explain to you a greater truth: in this life, the world is because we are not. This is the Upanishad’s basic teaching. In this world, the world is, everything is – you are not. Only you are not; everything is.

That’s why you cannot feel whether it is real or unreal. Remember yourself, be centered in yourself, be conscious, aware. And as you become more intensely aware, you will feel simultaneously that the world is dropping its reality and is changing into a dream. When you become aware totally, the world becomes a dream. This means, if you are real, then whatsoever you experience is a dream – whatsoever, I say – if you are authentically real, conscious, alert, then all your experiences are dreams.

If you are unaware of yourself, then your own reality is projected onto the dreams, then your own reality is transferred to the dreams. Your own existence is transferred to dreams and experiences and thoughts, and they become real. They have a borrowed reality; your own reality has gone to them. They are not real.

For example, look in a mirror. Your face is there in the mirror; it looks real – it is not. It is just a borrowed reality; it is not real at all. You are real, the mirror reflection is just a dream. Forget yourself completely – as it happens particularly with women; they forget themselves completely – and the mirror figure becomes more real. Look at a woman looking into the mirror, observe her. What happens? She is no more – only the mirror is, and the mirror-woman has become real. She has completely forgotten herself. The mind is doing the same.

The world is just a mirror.

You have forgotten yourself, and the reflection has become real.

This is a borrowed reality.

Remember yourself!

Do it with a mirror and you will come to a deep realization. Do it with a mirror: gaze constantly into the mirror, continuously, for thirty minutes, forty minutes. Go on staring, and constantly go on remembering, “I am real. This is a reflection. This which is mirrored is reflection. I am real, not this reflection.” Go on remembering inside, “I am, I am, I am,” and go on staring into the eyes of the reflected figure – your own figure. Suddenly – any moment this can happen – the reflection will disappear. Suddenly the mirror will be vacant. It is a very strange experience when suddenly you are in front of the mirror, and the face has disappeared and the mirror is vacant. Why does it happen? If you go on remembering “I am, I am,” and this remembering becomes authentic, then the borrowed reality comes back to you and the mirror becomes vacant.

Even for a single moment if you can see the mirror as vacant – no face, nothing reflected – you will feel a sudden upsurge of reality in you. For the first time you may become aware that you are.

This same thing happens with the world when someone becomes a witnessing self. One day, this explosion comes to him – the whole world disappears, the whole world becomes just vacant; only I am, and the whole world has disappeared as if it was never there. This experience is the ultimate. Again, the mirror will reflect your face, but now you know it is just a reflection. Again, the world will come – for one moment you will see the world has disappeared, and again the world will be there – but now it will never be real again. It will be just a dream world, and all the figures will be dream figures. It will be a great drama.

But when you know it as a drama, a pseudo phenomenon, you are freed from it. Then there is no clinging, and then there is no slavery, no bondage.

by 

Immartal Jagadeesh Krishnan